За свою историю человечество накопило большое количество описаний дорог, путей, мостов, по которым шли те, кому удалось чего-то достичь в своих духовных изысканиях. Хроника пути отражает особенности состояния, восприятия, мотиваций индивида, который по нему прошел и описал свое путешествие. Вариантов приемов, методик, способов для рассмотрения своего духовного пространства множество. Универсального пути нет, универсального способа нет.

Выбирая свою дорогу, ориентируйтесь на личность того, чьим путем вы решили воспользоваться и трезво оцените свои стартовые возможности. Например: если вы выбрали путь моряка, то большая часть вашего путешествия будет проходить среди волн, штормовых ветров, акул и китов. Выбирая этот путь вы должны уметь хорошо плавать и не страдать от морской болезни. Если же вы выбрали путь погонщика караванов, то должны быть готовы к палящим лучам солнца, песчаным бурям и укусам скорпионов.

В пункт конечного назначения ведет много дорог. Выбирать нужно не ту, о которой красиво написано или «вкусно» рассказано. А ту, по которой вам проще идти. Выбирайте для себя самый простой, понятный и эффективный способ рассмотрения своего духовного пространства. Оптимальный вариант – проложите свою тропу.

Мой путь духовного возрождения лежит рядом с тропой шаматхи. Сразу уточню, я никогда не практиковала это направление буддизма. Я использую свои практические приемы и ориентируюсь на свои теоретические выкладки. Однако целостная концепция тропы шаматхи мне близка. Описание моей тропы шаматхи несколько отличается от принятого в буддизме. У меня нет цели опровергнуть или обесценить первоисточник. Я предлагаю свой взгляд на жемчужину духовного наследия.

Для простоты восприятия нижеизложенного текста желательно во время чтения перед глазами держать рисунок тропы шаматхи.

Шаматха (буквально — умиротворение, душевное спокойствие) — тип  медитации в  буддизме, ставящий целью достижение ментального покоя, а также собственно состояние ясности сознания.

На рисунке воспроизведена подлинная тибетская ксилография, изображающая девять этапов прохождения шаматхи, которые представлены в виде девяти сцен.

В них отражена эволюция отношений Человека, занимающегося медитацией и его Ума. Медитирующий – это человек одетый в красные одеяния, Слон это   ум.

У Медитирующего в руках два орудия, которые он использует в  шаматхе – топорик с острым наконечником и веревка с крюком. Топорик с острым наконечником  - это способность интровертировать свое внимание, и   произвольно управлять им при рассмотрении своего духовного пространства, а веревка с крюком – это способность экстравертировать внимание, произвольно перемещая его в реальность.

С помощью этих символов в древних текстах отображалось обязательное условие успешной и безопасной медитации – способность человека произвольно управлять своим вниманием — направлять его внутрь своего пространства (топорик с острым наконечником), и во вне, воспринимая окружающую реальность (веревка с крюком).

Интравертирование внимания позволяет медитирующему выделить и воспринять объекты духовного пространства, а экстравертирование внимания позволяет ему постоянно поддерживать связь с реальностью и сохранять видение своего пространственно-временного положения, не позволяя таким образом потеряться в недрах своего виртуального пространства.

В шаматхе есть два главных препятствия: с одной стороны, возбуждённость, не способность индивида произвольно управлять своими эмоциями и мыслями, а с другой – отупение и неясность Ума – не способность анализировать, сопоставлять, делать выводы.

Возбужденность – это черная обезьяна.  Черная обезьяна символизирует собой импланты и другие включения, хранящиеся в подсознании и управляющие аналитическим умом и эмоциями человека.

Импланты и включения управляют эмоциями человека, заставляя его переживать заданные состояния (например горе, радость, страх и так далее). Эмоции, навязанные имплантом,  не являются истинным эмоциональным ответом индивида на реальность. Однако человек не привыкший произвольно создавать эмоции, воспринимает навязанные, автоматические, мертвые эмоции как истинные и его Ум начинает придумывать для них всевозможные обоснования и объяснения.

Отупение –это черный слон. Черный слон олицетворяет собой состояние ума, при котором умом управляет не человек, а активированные в настоящем моменте подсознательные программы.  Активированные подсознательные программы, или включения изображены в виде черной обезьяны.  В начале пути человек лишен произвольности и двигается в направлении, которое указывают включения. На рисунке он идет за слоном, которого на веревке ведет обезьяна.

Шесть изгибов пути соответствуют шести ступеням продвижения в шамадхе.

1. В нижней части репродукции, на «первой стадии», медитирующий отделён от своего Ума значительным расстоянием и идет за ним. Ум указывает медитирующему направление движения. Слон Ум идет  на поводу у  Черной обезьяны возбуждения. Между медитирующим и слоном огонь, который символизирует огромное количество энергии и сил, которое должен приложить медитирующий для того чтобы догнать слона (управлять своим умом).  Внося свои коррективы в рисунок, здесь, вместо одной черной обезьяны я бы нарисовала стаю обезьян, каждая из которых тянет слона в свою сторону. Ведь в пространстве человека находится N-ное количество активированных включений, каждое из которых требует индивидуального рассмотрения.  Разнонаправленные воздействия мешают слону двигаться и обезьяны буквально тащат слона за собой, разрывая его на куски. Иллюстрацией безумия может служить картина на которой обезьяны разрывают слона на части. В этом случае медитирующий не может идти тропой шаматхи, так как лишается проводника, который указывает ему путь. Подобное часто   происходит с теми, кто меняет различные практики как перчатки, в надежде найти свой быстрый и не затратный способ возрождения своего духовного «я». Акцентирую внимание на этом ужастике не для того, чтобы запугать, а для того чтобы предостеречь.

2. На второй стадии расстояние между слоном и медитирующим сокращается, хотя слона продолжает вести обезьяна.   На гравюре цвет слона и обезьяны изменяется — на их черных фигурах начинают появляться белые пятна. Это символизирует, что сила включение ослабевает а способность человека мыслить аналитически увеличивается. В моем варианте ум ведет по-прежнему стая Черных обезьян, но их число становится меньше. Белые пятна появляются только на шкуре слона. Ведь белый цвет на рисунке подразумевает осознанность. Более осознанным может стать только ум (за счет увеличения аналитической части ума по отношению к реактивному банку). Включения поддерживают только бессознательность и рассеиваются по мере того, как индивид их осознает. Поэтому в моем варианте количество обезьян, становится меньше, но цвет их остается черным. Внутреннее сопротивление, мешающее медитирующему рассматривать свое пространство снижается. Отображающий его на рисунке огонь спадает.

3. На третьей стадии медитирующий уже не гоняется за своим Умом. Они встретились лицом к лицу. Обезьяна по-прежнему впереди, но ей уже приходится прилагать усилия чтобы тащить слона за собой. Между медитирующим и Умом установился постоянный контакт – их соединяет верёвка «возврата». То есть медитирующий теперь может использовать ум в реальности — думать. Действия человека перестают быть автоматическими. К нему возвращаются осознанность, осмысленность и произвольность. Медитирующий начинает осознавать свою духовную природу. Теперь он не просто знает, что он духовное существо, а осознает себя духовным существом. Появляется тонкая форма неподвижности, прежде не доступная для восприятия – маленький заяц. Заяц сидит на спине слона. Он символизирует последний самоопределенный постулат, который приняло духовное существо, отказываясь от себя – «меня нет». Помимо образа заяца в духовных практиках для изображения последнего самоопределенного постулата используется еще образ сфинкса. Мне он ближе, поэтому в моем варианте на спине слона сидит сфинкс.  На ксилографии белых пятен на шкуре слона и обезьяны становится еще больше. В моем варианте белые пятна распространяются только по шкуре слона. Обезьяны остаются черными, но их количество становится еще меньше. Огонь внутреннего сопротивления теряет свою силу, хотя еще представляет угрозу для медитирующего в преодолении его пути.

4. На четвёртой стадии продолжается развитие в том же направлении, медитирующий ещё больше приближается к Уму. Больше белизны на шкурах слона, обезьяны и заяца. Огонь внутреннего сопротивления затухает.

5. На пятой стадии роли меняются. Теперь уже медитирующий ведёт слона. Обезьяна идет за ними. Заяц сидит на спине слона. Однако если раньше медитирующий смотрел на заяца снизу вверх, то теперь он находится на одном уровне с ним. В моем варианте   заяц – это сфинкс.

Восприятие сфинкса у медитирующего по мере восхождения по тропе меняется.  На третьем уровне медитирующий рассматривает игровую структуру, сформированную постулатом «меня нет».  Сфинкс заставляет его вспомнить и отделить все вейлансы и тождественности, которые он принимал, предавая себя. Сам постулат (сфинкса) медитирующий    воспринимает как препятствие на своем пути. На четвертой стадии рассмотрение продолжается. Сфинкс теряет свою причинность по отношению к медитирующему. И наконец, на пятой стадии медитирующий занимает причинную позицию по отношению к постулату «меня нет». С позиции создателя постулата медитирующий принимает осознанное решение его отменить. После чего постулат рассеивается. На рисунке, соответствующего шестой стадии пути, заяц исчезает со спины слона, что символизирует отсутствие постулата.

Рядом с тропой появляется дерево, на котором сидит белая обезьяна и собирает белые плоды. В описании ксилографии поясняется, что это символизирует деятельность Ума, занявшегося благими поступками. В моей трактовке дерево с плодами символизирует игры текущего момента, в которых медитирующий может добиться успеха. Втягивает его в них белая обезьяна, которая является носителем непонятых, не проясненных, тупиковых, неверно истолкованных игровых ситуации. Ложные стабильные данные удерживают на себе внимание индивида, побуждая его ум обращаться к ним вновь и вновь в попытке понять ошибки восприятия.

Ум, освободившись от включений, (от черной обезьяны, тащившей его за собой) готов решать новые задачи и активно втягивается в текущие игры в которых задействован медитирующий. Однако для ума нет разницы в каком пространстве происходит прояснение стабильных данных – в виртуальном или в реальности.

На этом отрезке тропы текущие игры становятся   доступны медитирующему для рассмотрения.   Медитирующий должен осознавать, что для того, чтобы понять игры, в них не обязательно играть в реальности, их можно рассматривать. Целью медитирующего является не выигрыш, не создание эффекта в игре, а прояснение и рассоздание игры.    Понимание этого факта позволяет медитирующему преодолеть этот участок пути, не тратя время и восстановленные ресурсы на воссоздание прежних игровых пакетов.

6. На шестой стадии заметен прогресс: медитирующий ведёт слона за собой. Черная обезьяна плетется сзади, цепляясь за хвост слона. На рисунке на ее шкуре остались единичные черные пятна. В моем варианте стаи черных обезьян больше нет. За слоном идет только одна обезьяна.   Заяц, восседающий на спине слона исчез. Ничто больше не останавливает ум. (Постулат «меня нет» блокировал созидательную деятельность ума). Огонь внутреннего сопротивления погас. Желания и действия медитирующего сливаются в одном потоке.  Количество единиц внимания, которыми управляет медитирующий значительно возросло. Исчезла опасность потерять связь с реальностью во время медитации. Медитирующий восстановил свою способность думать. Теперь его мысли управляют умом. Единичные включения не оказывают уже губительного влияния на медитирующего и не могут больше навязать ему свои автоматические программы.

7. На седьмой стадии медитирующий находится между слоном и черной обезьяной. Он начинает отделять включения, присутствующие в его пространстве. Шкура обезьяны стала практически белой. Внимание медитирующего больше не увязает во включениях и он без труда рассматривает их и рассоздает.

8. На восьмой стадии слон кротко идёт за медитирующим. Черная обезьяна исчезла. Медитирующий полностью управляет своим умом и своим пространством. Черноты почти не осталось. Медитативное состояние не требует усилий. Оно стало  естественной и непрерывной формой сознания.

9. На девятой стадии Ум и медитирующий находятся в абсолютном покое. Они теперь – старые товарищи, привыкшие к полному спокойствию, друг рядом с другом. Медитирующий полностью восстановил себя, он в полной мере пронизывает и присутствует. Он готов созидать и проявлять себя. Ум полностью очищен от ложных стабильных данных и включений.  Шаматха совершенна.

10. На следующих изображениях, медитирующий едет на белом слоне, который опирается на радугу, исходящую из сердца медитирующего, находящегося на предыдущей стадии. Это символизирует созидание, способность к которому восстановил медитирующий, овладев состоянием шаматхи. Происходит единение с духовным началом. Восторг, легкость и веселость, которые испытывает медитирующий в этот момент на рисунке переданы как полет медитирующего.

11. Последняя картина относится к сопряжённой практике шаматхи и випашьяны. Випашьяна — Проникновение. Ясное видение. Познание природы всего сущего. Прозрение.

Медитирующий едет верхом на слоне. Он полон решимости изменить созданное. Об этом говорит изменение направления движения. Бушующий на заднем плане огонь символизирует духовный потенциал медитирующего к которому он получил доступ, объединившись со своим духовным началом. Медитирующий стал больше своего человеческого бытия. С точки зрения человека он стал богом. Он достиг уровня создателя этого мира. Пламенный меч Проникающего постижения, который он держит в руках, разрубает два чёрных луча -покровы страстей и двойственности, укрывающих этот мир.

В пространстве духовного существа все смешано и существует одновременно. Поэтому изложение любого пути духовного возрождения всегда упрощенно и утрированно. Стадии, уровни, этапы выделяются для простоты восприятия и понимания.

В процессинге одновременно приходится восстанавливать способность индивида управлять своим вниманием (произвольно экстравертировать и интравертировать его); отделять, рассматривать и рассоздавать включения; произвольно осознанно и осмысленно воспринимать реальность; осознавать себя, свои цели и задачи; управлять умом (корректировать и создавать стабильные данные на которые он опирается), думать, принимать решения.

Невозможно по отдельности последовательно реанимировать какое-либо качество, свойство, способность. Попытки это сделать оканчиваются тупиком. (Этот вывод я сделала на основании своего опыта процессинга. Вполне возможно, что для кого-то это не так. Буду рада если поделитесь своими наработками).

Тропа шаматхи – это прелюдия, начало большого пути, на который вступает тот, кто осознал свое духовное начало и восстановил свою способность созидать. Випашьяна – это один из возможных вариантов дальнейшего развития сюжета.

Мужества и удачи вам в поисках своей тропы и продвижению по ней.

Е.А.Джус

«Духовность не измеряется уровнем образованности, бытовыми привычками и общей культурой, «правильными» — с точки зрения господствующей моды — убеждениями, даже личной душевностью и добросердечием. Всё это значимо, но всё это лишь сопутствующие признаки, следствия и эпифеномены. Духовный человек может быть необразован, иметь дурные манеры, очень странные убеждения и скверный характер. Потому что духовность определяется не этим. А только одним: добровольным и осознанным отказом от главного социального наслаждения — участия в вечном и повсеместном унижении человека человеком. Тем самым он идёт против собственной человеческой природы — и в той мере, в какой ему это удаётся, перестаёт быть человеком и становится чем-то другим.

Но не надо заблуждаться: такое перерождение, если даже оно возможно — привилегия немногих сильных духом людей».

То есть для того, чтобы называться духовной, практика должна

- иметь в своем арсенале способы и методы, позволяющие человеку увидеть злонамерение, носителем которого он является

- обладать способами и методами, позволяющимипровести процесс дефрагментации человеческой личности до той степени, которая необходима для того, чтобы человек смог принять ответственность за злонамерение и его последствия.

Единицы из существующих на настоящий момент практик соответствуют этим требованиям. И особое место среди них занимает «процессинг игр» Усачева А.В., так как   позволяет напрямую прояснять и сокращать злонамерение.

В настоящее время духовные практики часто путают с различными психотерапевтическими методиками, системами оздоровления, целительством, религией, магией и другими способами, позволяющими воздействовать на человека. Все вышеперечисленные направления,  несомненно, имеют свое право на жизнь, имеют свое место в социальной структуре общества, и в определенных случаях могут быть весьма результативными и эффективными. Большей частью они ориентированы на исцеление физических и душевных недугов человека, на стимулирование лидерских качеств и подавление «неуспешных» черт человеческого характера. Однако «псевдодуховные» практики не затрагивают глубинных основ человеческого «я», и, пытаясь    «усовершенствовать» имеющуюся личность, которую на данный момент носит человек,  действуют в рамках этой личности. Духовная же практика в первую очередь нацелена на трансформацию человеческой личности.

Несмотря на то, что интерес к духовным практикам огромен, мало кто из людей, начинающих заниматься духовной практикой четко представляет себе, что же такое духовное возрождение и с чем ему придется столкнуться. Ведь процесс духовного возрождения человека качественно отличается от психофизической коррекции его личности.

Безусловно, духовное развитие – это удивительный, захватывающий процесс, богатый  поразительными открытиями. Это фантастическое, сказочное действо в котором главным героем является тот, кто идет по духовному пути. Но этот путь изобилует препятствиями и опасностями, преодоление которых требует от человека максимальной отдачи и предельной концентрации всех его сил.

Духовная практика, вызывая изменения на уровне духа, инициирует  перестройку и всей системы «человек» в целом.  Поэтому каждому, кто занимался какой-либо духовной практикой (в том числе и процессингом), приходилось сталкиваться с разнообразными физиологическими расстройствами   различной степени интенсивности — обострениями хронических заболеваний, с молниеносно развивающимися острыми процессами; проваливаться в депрессии; испытывать приступы эйфории; меняться внешне и внутренне. Это связано с тем, что духовное пробуждение, не смотря на позитивный характер изменений, происходящих на духовном уровне, вызывает нарушение «внутренней среды» в системе «человек». (Состояние системы стабилизируется только после полной обработки материала, поднятого при духовном пробуждении). Уровни системы вынуждены видоизменяться для того, чтобы система могла сохранять целостность и стабильность. Процесс «перестройки» в системе  может происходить незаметно и спокойно, а может проявляться в виде каких-то дисфункций и сбоев в работе того, или иного уровня (или уровней). Если же «перестройка» по каким-то причинам невозможна, и уровни индивидуальности, ума и тела не могут трансформироваться так, чтобы соответствовать изменившемуся духовному уровню, то система теряет стабильность, целостность и разрушается. По этой причине несистематизированные, самостоятельные занятия духовными практиками без предварительной основательной подготовки могут стать причиной значительных нарушений физического и психического здоровья.

Для того, чтобы произвести «перестройку», и обрести стабильность в новом качестве  система «человек» должна обладать достаточным ресурсным и энергетическим потенциалом. Если же система, не обладает достаточным потенциалом для «перестройки», то она нуждается в притоке внешних ресурсов для того, чтобы перейти на новый энергетический уровень. В этом случае самостоятельные занятия, без поддержки профессионала могут привести к крайне нежелательным последствиям.

Для того, чтобы заниматься духовной практикой не нужно «семи пядей во лбу». Практически любой человек обладает всеми необходимыми способностями для того, чтобы начать свое духовное восхождение. Но только немногие продолжают последовательное движение по этому пути. Одной из причин, тормозящих процесс духовного пробуждения, является отсутствие информации о том, как влияет трансформация духовного уровня на уровни индивидуальности, ума и тела.

Человек оказывается не готов к тому, что в  период «перестройки» систему может «ломать», «лихорадить», «разрывать на части», и т.п. Столкнувшись с подобными проявлениями духовного пробуждения, человек, как правило, начинает уделять большее внимание возникшим осложнениям, чем занятиям духовной практикой. В результате духовный рост затормаживается, или вовсе прекращается, а состояния «перестроичного» периода приобретают затяжной, хронический характер. Ситуация усугубляется тем, что возникшие в результате дестабилизации духовного уровня отклонения здоровья плохо поддаются коррекции лекарственными препаратами и полностью разрешаются только после полного урегулирования ситуации на духовном уровне.

В литературе посвященной духовным практикам (Роберто Ассаджиоли «Психосинтез») описаны некоторые из состояний, возникающие в процессе духовного роста. Клинические проявления этих состояний такие же, как и у заболеваний, развивающихся у человека в течение жизни «естественным» путем. Отличием, наверное, можно считать то, что заболевания, вызванные  «перестройкой» системы  дух-индивидуальность-ум-тело возникают как бы внезапно, без всякой причины, на ровном месте. Причем вначале проявившаяся симптоматика не имеет под собой органического субстрата, что вводит в заблуждение врачей. УЗИ, ЭКГ, энцефалограммы, рентренограммы, томограммы, всевозможные анализы не показывают отклонений от физиологической нормы, а человек чувствует себя плохо, хотя, согласно проведенных обследований, должен быть здоров. И лишь спустя какое-то время врачам удается выявить причину заболевания. В данном случае причина заболевания является следствием активизированного и не рассмотренного материала. А время поиска органических изменений – это время, которое необходимо организму для того, чтобы «перестроиться» и создать у себя болезнь, согласно произошедшей инициации. По мере рассмотрения активизированного материала заболевания часто исчезают сами по себе, либо относительно легко устраняются правильным лечением.

Е.А. Джус

]]> https://procesing.ru/chto-takoe-duxovnaya-praktika/feed/ 0 https://procesing.ru/predystoriya/ https://procesing.ru/predystoriya/#comments Fri, 16 Sep 2011 12:56:47 +0000 Екатерина Джус http://procesing.ru/?p=62 Читать далее →]]>  

Человечество издревле хотело знать, какой смысл в том, что человек рождается, растет, учится, работает, преодолевает трудности, испытывает радость и страдание, женится, обзаводится детьми, умирает… Неужели жизнь бессмысленна и заканчивается небытием. Не хочется верить в то, что человеческая жизнь – только «миг», пролетевший между рождением и смертью.

Альтернатива — заколдованный круг «сансары» — нескончаемое чередование воплощений. Где истоки этого бесконечного процесса, какую цель он

преследует. Почему человек ничего не знает о своих прошлых жизнях, почему он не помнит их.

Что первично, дух или материя? Кто же такой человек. И почему на земле из поколения в поколение передаются предания о его былом могуществе, которые плохо соотносятся с беспомощностью и слабостью, которые человек пытается скрыть от самого себя.

Слишком много вопросов, на которые нет ответов…

Религия, психология, медицина, соционика, эзотерика, философия – далеко не полный перечень духовных и научных направлений пытающихся объяснить такое явление, как «человек» на планете Земля. Каждое из этих направлений глубоко специализировано, и рассматривает, как правило, один из аспектов человеческого бытия. За «углубленностью» теряется «общность». В наше время бурного развития науки и техники это стало очевидно. Узкая дифференциация – одновременно и достижение и проблема ХХ века. Подобный подход позволяет узнать многое об отдельных фрагментах, объединенных одним понятием «человек», но при этом теряется представление о человеке как о едином целом. Полученные обрывочные знания оказываются опасными для человека.

Так к концу ХХ века четко оформились тенденции, которые позволили говорить о наступающем кризисе официальной медицины, особенно ярко выраженном в промышленно развитых странах. Врачи широко используют лекарственные средства, однако они отнюдь не безвредны. Каждый год около 700000 человек умирают в результате развившихся осложнений от лекарств (New England Journal of Medicine). Известно, что, начиная с 1981 г., СПИД унес жизни 54000 человек, а медицинское лечение – около 4000000 жизней.

Наступающий духовный кризис и ментальное разрушение человечества не так бросаются в глаза. Чтобы их выявить должны быть отслежены трансформации, происходящие с людьми на протяжении нескольких поколений.

Сейчас мы имеем налицо печальный результат этих видоизменений: в виде синдрома утраты автобиографической памяти [1], который противоречит всем законам современной психиатрии; рождения нового поколения детей, «воспринимающих» то, что не воспринимают обычные люди, «получающих» информацию из космоса, «общающихся» с неземными цивилизациями. Детям пророчат большое будущее и надеются, что они спасут Землю, хотя раньше, еще 50 лет назад им был бы поставлен диагноз аутизм. В наши дни симптомы клинического диагноза почему-то превратились в проявление «необычности и экстраординарности». Список того, чего не должно быть, и чему нет объяснений, можно продолжить.

Более мягкие проявления медленного распада человеческой личности настолько обыденны, что к ним привыкли, и считают нормой жизни – хроническая усталость, не способность осваивать новые знания, постоянное раздражение, озлобленность, апатия, отсутствие целей и т.д. Конечно, можно все это списать на возрастающую интенсивность жизни. Но ведь факторов, угнетающе действующих непосредственно на физическое здоровье, становится с каждым годом все меньше. Человек донельзя освободил себя от тяжелого физического труда, ему не нужно ежедневно выживать в схватке с дикой природой, его быт становится все более благоустроенным и комфортным. Но почему-то болезней становится больше, и человек не становится счастливее.

Основные проблемы человека определяются теперь его психоэмоциональным состоянием. Это стало очевидным после того, как был преодолен барьер борьбы за выживание, и у человека появилась возможность все больше времени проводить «наедине с собой». Оказалось, что человек не знает, что делать с освободившимся временем, а общение с собой явно не доставляет удовольствия.

Как выяснилось «интенсивность» жизни в большей степени определяется противостоянием в «высосанных из пальца» проблемах, «накручивании себя», непонимании или неверной оценке текущих событий. Человек закручивает вокруг себя кольцевой поток собственных эмоций и переживаний, «варится» в созданном ими котле страстей и страдает от непонятности и жестокости мира. Целый виртуальный мир, опасность которого заключается в том, что он не виден, призрачен и сливается с реальностью. Сложно разобраться в том, от чего отгородился и на что не обращаешь внимания. А теперь представьте, что каждый человек, вступая в общение, исходит из своей «виртуальной реальности». Как можно найти «общий язык» основываясь на том, чего нет? Поэтому лучше не общаться. Проблема одиночества – одно из самых ярких проявлений нашего времени.

Стремительно развивающаяся индустрия развлечений — попытка «убить» лишнее время и исправить создавшуюся ситуацию – убежать от самого себя, чтобы потом с гордостью сказать: «жизнь пропала не зря».

Современные технологии требуют от человека свободного оперирования самыми разнообразными знаниями и навыками – «широты» взглядов. Все большее количество людей перестают «соответствовать» возрастающим требованиям – их внимание, энергия, способности брошены на борьбу с «виртуальным противником». Результат — нервные срывы, депрессии, стрессы, которые превращают человеческую жизнь в тяжелую борьбу с самим собой за выживание. Не это ли самая страшная эпидемия нашего времени – отсутствие удовольствия от жизни, которую пытаются заглушить спиртными напитками, наркотиками, сексом, развлечениями.

Отсюда процветание религиозных и эзотерических направлений, воспевающих срыв в нирвану – пустоту, безмятежность, небытие. Оказывается и делать то ничего не надо, чтобы вернуть себе радость от жизни, да и жить то вроде не к чему – изолировался от мира и тебе хорошо. Основатели мировых религий: Иисус, Будда, Магомет пытались научить человечество жить, а новоявленные миссии призывают отгородиться от мира и не замечать жизнь.

Изменения, происходящие с человечеством, позволяют сделать неутешительный вывод о постепенной деградации человека. Если люди аналогичным образом теряют автобиографическую память и забывают себя, «перерождаются», теряют удовольствие от жизни повсеместно, значит, «крыша» съезжает у всего прогрессивного человечества, и это явление можно объяснить износом цивилизации: ну не выдерживает «винчестер» человеческой головы мощи кольцевого информационного потока, который, бешено вращаясь, засасывает все большую часть внимания, энергии, сознания, сил человека!

До последнего времени не было учения, способного объяснить, остановить и повернуть вспять процесс разрушения человека, учения, которое смогло бы объединить разрозненные факты и знания о человеке.

Хотя еще в древних буддистских трактатах высказывалось утверждение, что человек является своеобразным сплавом духа, ума и тела, для «рождения» теоретической базы, обосновывающей это единство, и формирования на ее основе методики, сочетающий в себе идеалистическое, рациональное и материалистическое начала, человечеству потребовалось несколько тысячелетий.

Из той методической и теоретической базы, которую мы имеем на настоящий день, «Процессинг игр» Усачева А.В. наиболее соответствует предъявляемым требованиям.

Это методика духовного пробуждения. Социальный успех, личное счастье, здоровье и многое другое, к чему стремятся люди, являются побочными продуктами этой методики.

«Напрашивается желание сказать, что это процессинг для избранных, но это не так, – это процессинг для ИЗБРАВШИХ, – избравших тяжелейший путь духовного возрождения.

Большинству (подавляющему большинству) людей, обратившихся к «духовке» все это вовсе не нужно. Они просто хотят научиться лучше подавлять других, и не более. Люди хотят играть и выигрывать. Именно за этим они и обращаются к различным тренингам, духовным практикам, сектам, культам и религиям, в надежде быстро и дешево обрести там игровые способности. Их не заботит назначение и происхождение игр, они не задумываются о том, куда ведут игры. Их вообще мало что заботит, кроме личной правоты и собственного благополучия. Поэтому не рассчитывайте, что люди «будут писаться в очередь» что бы получить этот процессинг, нет, – лишь единицы воспользуются им».

 Усачев А.В.

Созданию «Процессинга игр» предшествовало появление целого ряда интересных и продуктивных методик, которые получили широкое распространение в конце ХХ века. Наиболее известны из них «Дианетика» Л.Рона Хаббарда, «Анализ ума» Д.Х.Стивенсона; «Ноледжизм» А.Уолтера, «Фасилитация» Ф.Фанча, «Обработка фиксированных состояний» Странника [2], «Экскалибур» Фильберта.

Все они работают в определенных обстаятельствах, применительно к определенным людям и явлениям.

Возможно, что перечисленные методики неоднократно были кем-то обнаружены и опробованы, и под другими названиями были известны в далекой древности, и именно ими воспользовался Будда и некоторые другие просветленные. Ведь в некоторых источниках ДЗЕН упоминаются очень похожие техники, а буддистские молельные барабаны своей символикой очень напоминают таблицу проигрышей постулирования Д.Х.Стивенсона.

Авторы методик придерживались следующего концепта: мысль первична, и человек посредством своего ума может познать самого себя и изменить окружающий мир.

У скептиков обычно возникает ехидная усмешка, когда они слышат о «первичности мысли». Сразу же приводятся веские аргументы против : «Я подумал, а ничего не произошло. Я думаю, но не могу изменить мир». Данные замечания совершенно верны. Причиняющую силу мысль приобретает после того, как она начинает осознаваться на духовном уровне (достижение именно такого духовного осознания и предполагается вышеперечисленными методиками).

Дух на уровне человека «спит» (человек, как правило, не осознает своего духовного начала) и, следовательно, не осмысливает информацию. Пока мысль не воспринята духом, она не имеет силы, это просто набор слов, сотрясающий воздух или командная установка. «Разбудить» дух (осознать себя как духовное существо) человек может с помощью ума.

Идея о том, что степень «осознанности» ума много выше чем самого духовного существа, и на человеческом уровне ум осознает духовное существо, не нова. Подобное утверждение можно найти в буддистских текстах. По всей видимости, именно на этом основании в буддизме утверждается, что достичь просветления можно только через человеческое бытие, поскольку у человека есть инструмент (ум) с помощью которого он может осознать себя как духовное существо. Эту концепцию проводит Раджниш [3], об этом говорит Р.Д.Лэйнг [4], по его определению духовная составляющая человека имеет крайне низкую степень осознания, и является «бессознательной частью человека».

Мысль – первична, это верно для духовного уровня. Мысли духа – намерения и постулаты [5], задают направление жизни человека, и определяет его цели. На человеческом уровне они, как правило, не осознаются, хотя хранятся в подсознание человека и определяют то, во что человек верит, видит, знает, из чего складывается его судьба.

Ум, обсчитывая варианты решения жизненных задач, использует суждения, хранящиеся в подсознании, как стабильные данные [6]. Т.е. ум имеет доступ к «засекреченной» информации, правда делает это автоматически. Если научить ум делать это осознанно, то человек получает доступ к истокам своей судьбы и кармы. У него появляется реальная возможность изменить причинно следственные связи, а, следовательно, откорректировать свою жизнь.

Если посмотреть со стороны, то создание постулатов очень напоминает процесс формирования игровой матрицы. Задаются условия, исходя из которых, в дальнейшем, строится игра, и определяются возможности игроков.

Игра, как феномен была предметам исследования многих философов. Еще И. Кант, отмечал, что двойственность реальности, присущая игре как виду деятельности, требует одновременно верить и не верить в реальность разыгрываемого конфликта. Если не верить в реальность игровой комбинации, то есть осознание, что «это игра, в которую играю я». Если поверить в это, то игра становится жизнью – «игра начинает играть меня», я теряю возможность прервать игру, т.к. не осознаю, что играю.

Игра [7] — одно из самых удивительных проявлений жизнедеятельности человека. Едва родившись, человек начинает играть. Маленький ребенок не осознает, что играет – игры для него способ познания мира, это жизнь. С возрастом его игры меняются и становятся «взрослыми» и серьезными. Выросшие дети продолжают играть, не замечая этого, а «игрой» называют прежние детские забавы, которые когда-то воспринимали всерьез. Неосознаваемые игры воплощаются через жизненные программы, лишая человека возможности выбора и превращая его в марионетку в руках судьбы. В какие же игры играют взрослые, не задумываясь о том, во что играют. Что известно об этих играх.

Многие действующие методики, так или иначе, использовали понятие игры, рассматривали игровое пространство (реальность [8] человеческой жизни) и игрока (человек) изнутри самой игры. Были описаны некоторые игровые пакеты (игры, в которые играют люди): А.Уолтер – «Подчинить всех», Кен Оген «Выживет единственный — лучший», Л.Р.Хаббард – «Выживание», «Жертва», Эрик Берн – развернутая картина мелких и разрушительных гендерных [9] игр, М.Веллер в книге «Все о жизни» дает представление об игре «Максимальные ощущения (экстрим)». Известен шаблон Д.Х.Стивенсона и еще ряд шаблонов, по которым строятся игры, некоторые ролевые расклады и смены ролей и целей внутри игры.

Все эти данные были изложены изолированно друг от друга и несколько хаотично. Целостной картины игр, в которые играет человек, не было.

Подход, предложенный Усачевым А.В., позволил систематизировать игры и рассмотреть игру, игровое пространство и игрока снаружи, – извне игрового пакета. Усачеву А.В. удалось найти способы формирования, отделения и рассмотрения с внешней точки зрения игровых пакетов. Эффективность данного подхода, позволяет предположить, что «внешняя» точка зрения на «игры, в которые играют люди» и есть та точка опоры, которая способна перевернуть мир.

Кроме этого Усачев А.В. структурировал и обрисовал системы игр, в состав которых входят описанные разными авторами игровые пакеты.

Классификация игр Усачева А.В. совпадает с классификацией, предложенная Д.Х. Стивенсоном [10], но дает развернутую и подробную картину игр класса «проигрыш-проигрыш». Именно участвуя в играх «проигрыш-проигрыш» человек быстро скатывается по социальной лестнице, теряет здоровье, уверенность, дееспособность. Бедность, угрозы, ложь, обездвиженность, ступор, страх, бессмысленность и безысходность – далеко не полный перечень состояний, с которыми приходится сталкиваться при обработке этого уровня. Именно этот уровень формирует «нерешаемые» проблемы, и заставляет человека посещать различные философские, религиозные, мистические и т.д. школы, в надежде найти решение этих проблем. Именно на этом уровне набирает силу кольцевой виртуальный поток, блокируя ум и разрушая сознание.

Этот огромный массив игр, до Усачева А.В. практически не рассматривался в духовных практиках, т.к. с ними просто не знали что делать. «Игнорирование» связано с характерной особенностью игр «проигрыш-проигрыш» — «они не имеют четкой структуры, так как основаны не на осознанных намерениях, целях и постулатах, а на системе мотиватор-проступок, и на автоматизмах, работающих по принципу раздражитель-реакция (своеобразное безумие). Здесь нет ответственности, а правота компульсивна». Усачев А.В.

Исследованию и описанию игр класса проигрыш-проигрыш посвящена моя книга «Битая фишка, или игра, которая играет меня». Ее цель сделать видимыми для неподготовленного читателя пласты низкоэмоциональных, проигрышных игр. Ведь ясная и точная оценка происходящего – первый шаг к урегулированию ситуации, в которой человек хочет разобраться.

Как правило, на текущую жизнь человека спроецированы игры всех трех классов «выигрыш-выигрыш», «выигрыш-проигрыш» и «проигрыш-проигрыш». Человек не отдает себе отчета в этом разделении, он просто отмечает для себя, что в разных ситуациях ведет себя неодинаково. Добро и зло, причудливо переплетаясь, определяют личностные особенности характера. Человек, одновременно участвует в играх с позитивными и негативными целями, не замечая этого. Столкновения этих целей обуславливают дисгармонию внутреннего мира человека, от легкого замешательства и сомнения до психоэмоциональных срывов и тяжелых физических заболеваний. Фразы «хочу, но не могу», «должен сделать, а не могу», «понимаю, но поступаю по-другому» являются наглядным отражением этих конфликтов.

Личность [11] участвует в игре посредством индивидуальностей[12]. В каждой игре человек представляет себя в новом качестве, он играет роль, обусловленную сценарием игры, в которой он участвует. На человеческом уровне игры не осознаются, поэтому смена индивидуальностей (ролей) происходит автоматически, по ассоциативному механизму, индивидуальность «включается» когда внешние обстоятельства каким-то образом напоминают действие, для которого она и была создана.

«Духовное существо (или то, что от него осталось) одновременно находится в огромном количестве игр. Ни одна из игр, за редким исключением, в которые втягивалось существо, не завершена, и продолжает играться на неосознаваемой или компульсивной основе до сих пор.

 В каждой из этих игр существо представлено какой-либо действующей индивидуальностью, и в каждой из этих игр оно оставило невероятно большое количество битых индивидуальностей. Можно сказать, что духовное существо размазано по игровым пакетам».

Усачев А.В.

Индивидуальности обладают своими умами, целями, шаблонами поведения и определенным уровнем осознания, они стремятся выиграть в игре, в которой они участвуют.

Индивидуальности текущей жизни человека являются носителями социальных механизмов выживания. Период реабилитации, необходимый для адаптации человека в новых условиях жизни обусловлен сменой индивидуальностей – заменой ранее активной, «выигрышной» индивидуальности на новую, более подходящую к изменившимся обстоятельствам. Чудодейственные исцеления, «перерождение» человека после клинической смерти, наркоза, в результате употребления спиртными напитками

, наркотиками, сексом, развлечениями.

Отсюда процветание религиозных и эзотерических направлений, воспевающих срыв в нирвану – пустоту, безмятежность, небытие. Оказывается и делать то ничего не надо, чтобы вернуть себе радость от жизни, да и жить то вроде не к чему – изолировался от мира и тебе хорошо. Основатели мировых религий: Иисус, Будда, Магомет пытались научить человечество жить, а новоявленные миссии призывают отгородиться от мира и не замечать жизнь.

Изменения, происходящие с человечеством, позволяют сделать неутешительный вывод о постепенной деградации человека. Если люди аналогичным образом теряют автобиографическую память и забывают себя, «перерождаются», теряют удовольствие от жизни повсеместно, значит, «крыша» съезжает у всего прогрессивного человечества, и это явление можно объяснить износом цивилизации: ну не выдерживает «винчестер» человеческой головы мощи кольцевого информационного потока, который, бешено вращаясь, засасывает все большую часть внимания, энергии, сознания, сил человека!

До последнего времени не было учения, способного объяснить, остановить и повернуть вспять процесс разрушения человека, учения, которое смогло бы объединить разрозненные факты и знания о человеке.

Хотя еще в древних буддистских трактатах высказывалось утверждение, что человек является своеобразным сплавом духа, ума и тела, для «рождения» теоретической базы, обосновывающей это единство, и формирования на ее основе методики, сочетающий в себе идеалистическое, рациональное и материалистическое начала, человечеству потребовалось несколько тысячелетий.

Из той методической и теоретической базы, которую мы имеем на настоящий день, «Процессинг игр» Усачева А.В. наиболее соответствует предъявляемым требованиям.

Это методика духовного пробуждения. Социальный успех, личное счастье, здоровье и многое другое, к чему стремятся люди, являются побочными продуктами этой методики.

«Напрашивается желание сказать, что это процессинг для избранных, но это не так, – это процессинг для ИЗБРАВШИХ, – избравших тяжелейший путь духовного возрождения. 

Большинству (подавляющему большинству) людей, обратившихся к «духовке» все это вовсе не нужно. Они просто хотят научиться лучше подавлять других, и не более. Люди хотят играть и выигрывать. Именно за этим они и обращаются к различным тренингам, духовным практикам, сектам, культам и религиям, в надежде быстро и дешево обрести там игровые способности. Их не заботит назначение и происхождение игр, они не задумываются о том, куда ведут игры. Их вообще мало что заботит, кроме личной правоты и собственного благополучия. Поэтому не рассчитывайте, что люди «будут писаться в очередь» что бы получить этот процессинг, нет, – лишь единицы воспользуются им». 

Усачев А.В.

Созданию «Процессинга игр» предшествовало появление целого ряда интересных и продуктивных методик, которые получили широкое распространение в конце ХХ века. Наиболее известны из них «Дианетика» Л.Рона Хаббарда, «Анализ ума» Д.Х.Стивенсона; «Ноледжизм» А.Уолтера, «Фасилитация» Ф.Фанча, «Обработка фиксированных состояний» Странника [2], «Экскалибур» Фильберта.

Все они работают в определенных обстаятельствах, применительно к определенным людям и явлениям.

Возможно, что перечисленные методики неоднократно были кем-то обнаружены и опробованы, и под другими названиями были известны в далекой древности, и именно ими воспользовался Будда и некоторые другие просветленные. Ведь в некоторых источниках ДЗЕН упоминаются очень похожие техники, а буддистские молельные барабаны своей символикой очень напоминают таблицу проигрышей постулирования Д.Х.Стивенсона.

Авторы методик придерживались следующего концепта: мысль первична, и человек посредством своего ума может познать самого себя и изменить окружающий мир.

У скептиков обычно возникает ехидная усмешка, когда они слышат о «первичности мысли». Сразу же приводятся веские аргументы против : «Я подумал, а ничего не произошло. Я думаю, но не могу изменить мир». Данные замечания совершенно верны. Причиняющую силу мысль приобретает после того, как она начинает осознаваться на духовном уровне (достижение именно такого духовного осознания и предполагается вышеперечисленными методиками).

Дух на уровне человека «спит» (человек, как правило, не осознает своего духовного начала) и, следовательно, не осмысливает информацию. Пока мысль не воспринята духом, она не имеет силы, это просто набор слов, сотрясающий воздух или командная установка. «Разбудить» дух (осознать себя как духовное существо) человек может с помощью ума.

Идея о том, что степень «осознанности» ума много выше чем самого духовного существа, и на человеческом уровне ум осознает духовное существо, не нова. Подобное утверждение можно найти в буддистских текстах. По всей видимости, именно на этом основании в буддизме утверждается, что достичь просветления можно только через человеческое бытие, поскольку у человека есть инструмент (ум) с помощью которого он может осознать себя как духовное существо. Эту концепцию проводит Раджниш [3], об этом говорит Р.Д.Лэйнг [4], по его определению духовная составляющая человека имеет крайне низкую степень осознания, и является «бессознательной частью человека».

Мысль – первична, это верно для духовного уровня. Мысли духа – намерения и постулаты [5], задают направление жизни человека, и определяет его цели. На человеческом уровне они, как правило, не осознаются, хотя хранятся в подсознание человека и определяют то, во что человек верит, видит, знает, из чего складывается его судьба.

Ум, обсчитывая варианты решения жизненных задач, использует суждения, хранящиеся в подсознании, как стабильные данные [6]. Т.е. ум имеет доступ к «засекреченной» информации, правда делает это автоматически. Если научить ум делать это осознанно, то человек получает доступ к истокам своей судьбы и кармы. У него появляется реальная возможность изменить причинно следственные связи, а, следовательно, откорректировать свою жизнь.

Если посмотреть со стороны, то создание постулатов очень напоминает процесс формирования игровой матрицы. Задаются условия, исходя из которых, в дальнейшем, строится игра, и определяются возможности игроков.

Игра, как феномен была предметам исследования многих философов. Еще И. Кант, отмечал, что двойственность реальности, присущая игре как виду деятельности, требует одновременно верить и не верить в реальность разыгрываемого конфликта. Если не верить в реальность игровой комбинации, то есть осознание, что «это игра, в которую играю я». Если поверить в это, то игра становится жизнью – «игра начинает играть меня», я теряю возможность прервать игру, т.к. не осознаю, что играю.

Игра [7] — одно из самых удивительных проявлений жизнедеятельности человека. Едва родившись, человек начинает играть. Маленький ребенок не осознает, что играет – игры для него способ познания мира, это жизнь. С возрастом его игры меняются и становятся «взрослыми» и серьезными. Выросшие дети продолжают играть, не замечая этого, а «игрой» называют прежние детские забавы, которые когда-то воспринимали всерьез. Неосознаваемые игры воплощаются через жизненные программы, лишая человека возможности выбора и превращая его в марионетку в руках судьбы. В какие же игры играют взрослые, не задумываясь о том, во что играют. Что известно об этих играх.

Многие действующие методики, так или иначе, использовали понятие игры, рассматривали игровое пространство (реальность [8] человеческой жизни) и игрока (человек) изнутри самой игры. Были описаны некоторые игровые пакеты (игры, в которые играют люди): А.Уолтер – «Подчинить всех», Кен Оген «Выживет единственный — лучший», Л.Р.Хаббард – «Выживание», «Жертва», Эрик Берн – развернутая картина мелких и разрушительных гендерных [9] игр, М.Веллер в книге «Все о жизни» дает представление об игре «Максимальные ощущения (экстрим)». Известен шаблон Д.Х.Стивенсона и еще ряд шаблонов, по которым строятся игры, некоторые ролевые расклады и смены ролей и целей внутри игры.

Все эти данные были изложены изолированно друг от друга и несколько хаотично. Целостной картины игр, в которые играет человек, не было.

Подход, предложенный Усачевым А.В., позволил систематизировать игры и рассмотреть игру, игровое пространство и игрока снаружи, – извне игрового пакета. Усачеву А.В. удалось найти способы формирования, отделения и рассмотрения с внешней точки зрения игровых пакетов. Эффективность данного подхода, позволяет предположить, что «внешняя» точка зрения на «игры, в которые играют люди» и есть та точка опоры, которая способна перевернуть мир.

Кроме этого Усачев А.В. структурировал и обрисовал системы игр, в состав которых входят описанные разными авторами игровые пакеты.

Классификация игр Усачева А.В. совпадает с классификацией, предложенная Д.Х. Стивенсоном [10], но дает развернутую и подробную картину игр класса «проигрыш-проигрыш». Именно участвуя в играх «проигрыш-проигрыш» человек быстро скатывается по социальной лестнице, теряет здоровье, уверенность, дееспособность. Бедность, угрозы, ложь, обездвиженность, ступор, страх, бессмысленность и безысходность – далеко не полный перечень состояний, с которыми приходится сталкиваться при обработке этого уровня. Именно этот уровень формирует «нерешаемые» проблемы, и заставляет человека посещать различные философские, религиозные, мистические и т.д. школы, в надежде найти решение этих проблем. Именно на этом уровне набирает силу кольцевой виртуальный поток, блокируя ум и разрушая сознание.

Этот огромный массив игр, до Усачева А.В. практически не рассматривался в духовных практиках, т.к. с ними просто не знали что делать. «Игнорирование» связано с характерной особенностью игр «проигрыш-проигрыш» — «они не имеют четкой структуры, так как основаны не на осознанных намерениях, целях и постулатах, а на системе мотиватор-проступок, и на автоматизмах, работающих по принципу раздражитель-реакция (своеобразное безумие). Здесь нет ответственности, а правота компульсивна». Усачев А.В. 

Исследованию и описанию игр класса проигрыш-проигрыш посвящена моя книга «Битая фишка, или игра, которая играет меня». Ее цель сделать видимыми для неподготовленного читателя пласты низкоэмоциональных, проигрышных игр. Ведь ясная и точная оценка происходящего – первый шаг к урегулированию ситуации, в которой человек хочет разобраться.

Как правило, на текущую жизнь человека спроецированы игры всех трех классов «выигрыш-выигрыш», «выигрыш-проигрыш» и «проигрыш-проигрыш». Человек не отдает себе отчета в этом разделении, он просто отмечает для себя, что в разных ситуациях ведет себя неодинаково. Добро и зло, причудливо переплетаясь, определяют личностные особенности характера. Человек, одновременно участвует в играх с позитивными и негативными целями, не замечая этого. Столкновения этих целей обуславливают дисгармонию внутреннего мира человека, от легкого замешательства и сомнения до психоэмоциональных срывов и тяжелых физических заболеваний. Фразы «хочу, но не могу», «должен сделать, а не могу», «понимаю, но поступаю по-другому» являются наглядным отражением этих конфликтов.

Личность [11] участвует в игре посредством индивидуальностей[12]. В каждой игре человек представляет себя в новом качестве, он играет роль, обусловленную сценарием игры, в которой он участвует. На человеческом уровне игры не осознаются, поэтому смена индивидуальностей (ролей) происходит автоматически, по ассоциативному механизму, индивидуальность «включается» когда внешние обстоятельства каким-то образом напоминают действие, для которого она и была создана.

«Духовное существо (или то, что от него осталось) одновременно находится в огромном количестве игр. Ни одна из игр, за редким исключением, в которые втягивалось существо, не завершена, и продолжает играться на неосознаваемой или компульсивной основе до сих пор.

В каждой из этих игр существо представлено какой-либо действующей индивидуальностью, и в каждой из этих игр оно оставило невероятно большое количество битых индивидуальностей. Можно сказать, что духовное существо размазано по игровым пакетам». 

Усачев А.В.

Индивидуальности обладают своими умами, целями, шаблонами поведения и определенным уровнем осознания, они стремятся выиграть в игре, в которой они участвуют.

Индивидуальности текущей жизни человека являются носителями социальных механизмов выживания. Период реабилитации, необходимый для адаптации человека в новых условиях жизни обусловлен сменой индивидуальностей – заменой ранее активной, «выигрышной» индивидуальности на новую, более подходящую к изменившимся обстоятельствам. Чудодейственные исцеления, «перерождение» человека после клинической смерти, наркоза, в результате употребления спиртных напитков и наркотиков – как правило, результат смены индивидуальностей. Замена индивидуальностей часто происходит в экстремальных ситуациях.

«Проигравшие» индивидуальности или опускаются в подсознание, продолжая оставаться в пространстве человека и ожидая «своего часа», или фрагментируются на более мелкие.

В НЛП и гештальт терапии достаточно много различных способов выявления отдельных фрагментов личности. В ноледжизме А.Уолтера используется понятие «индивидуальность» и есть процессы для обнаружения индивидуальностей даментальный жизненный процесс №1»). Однако А.Уолтер пренебрегает (или игнорирует) иерархией индивидуальностей.

В доступных источниках информации отсутствует классификация индивидуальностей, и нет методик для их системной обработки, что значительно усложняет и делает более продолжительным их прояснение.

В «Процессинге игр» Усачева А.В. дана четкая классификация индивидуальностей, что позволяет структурировать личностный процессинг и делает его более быстрым и эффективным. Кроме того, методика Усачева А.В. предполагает не просто выход из системы игр, а еще и плановую дефрагментацию индивидуальностей, что позволяет восстановить целостность человека.

Многие учения, так или иначе, пытаются разбудить духовную составляющую человека. Так Алан Уолтер, при обработке индивидуальностей, и во всех других методиках, используемых в ноледжизме, постоянно обращается к духовному существу, стремясь пробудить его как можно быстрее. По всей видимости, в некоторых случаях такой подход может быть эффективен, но только не при обработке индивидуальностей игр класса «проигрыш – проигрыш». Эти игры надежно, очень надежно защищены системами соглашений о «первичности материи», которые отождествляют духовное существо с «энергией – пространством – материей – временем». Таким образом, обращение к человеку, как к духовному существу на низких уровнях осознания, порождает иллюзии и ненужное замешательство. Человек часто не понимает, что от него требуется, т.к. все, что касается его духовной природы для него не реально. Возможно это является причиной того, что ноледжизм не получает широкого распространения, и, в некотором смысле, остается элитной «технологией», доступной для людей, осознающих свое духовное начало.

Видимо создатели мировых религий так же преследовали именно эту цель – пробудить духовное начало человека, вывести его из состояния «духовного небытия и слепоты». Но предпринятые ими попытки учредить правила для игр без правил и наложить на человеческое бытие кодекс чести, который бы предотвратил духовное растление человечества, не дали ожидаемого результата. Наложение новых законов, поверх ранее существовавших, не отменяло действия последних. Каждый новый закон, который принимался для блага человечества, все туже стягивал петлю на его шее, уплотняя и суживая пространство человеческого бытия, делая его жестче и однозначнее. Духовное существо, заключенное в человеческое тело, продолжало деградировать. Лавинообразная фрагментация духа в конечном итоге приводила человека к состоянию «точки» [13], в котором он полностью отрицал свою духовную природу и боготворил свой ум и тело, посвящая свою жизнь их культивированию.

До «Процессинга игр» не было методики, позволяющей эффективно прорабатывать такие низкие уровни осознания. Подход, предложенный Усачевым А.В., позволяет произвести обработку индивидуальностей игр класса «проигрыш-проигрыш» и высвободить человека из состояния «точки»- вернуть ему осознание себя как духовного существа и провести последовательную дефрагментацию личности. Это значительно расширяет круг людей, способных воспользоваться «Процессингом игр».

Непосредственная работа в процессинге направлена на выявление, осознание и рассоздание человеком доступных в настоящий момент идей, суждений, кодексов, игрозадающих соглашений, определяющих игры текущей жизни, их рассоздание автоматически прекращает игры, в которых участвовал человек. Параллельно с формированием игрового пакета идет выявление и рассоздание индивидуальностей проясняемого игрового пакета, за счет чего восстанавливается целостность человека.

Информация об играх в обычной жизни не воспринимается и не осмысливается, так как хранится в подсознании. В процессинге она становится явной и доступной для понимания. Никаких особых способностей для обнаружения этой информации человеку не нужно – это его врожденное качество, как духовного существа – воспринимать и осознавать все, что когда-либо было им создано. Конечно, требуется определенный навык, но при желании он легко приобретается.

«Запуск» процессинга зависит от особенностей восприятия человеком себя, своего внутреннего пространства и от его готовности рассматривать содержимое своего подсознания.

Кто-то воспринимает информацию, хранящуюся в подсознании, в виде оформленных мыслей, кто-то в виде образов-символов, для кого-то проводником этой информации служат ощущения тела.

Особенности восприятия человеком своего подсознания, элементы символьной системы подсознания и начальные техники работы с ними описаны в первой части книги «Битая фишка, или игра, которая играет меня». Из телесно-ориентированных техник, позволяющих заглянуть в подсознание, следует отметить «технику эмоциональной свободы» Гари Крейга, работы Джорджа Гудхата — «отца» современной кинезиологии, «технилогию ПсихоЭнергетической Ауры» разработанную югославским психологом и психотерапевтом Зиворадом Славинским.

Для обнаружения скрытых в подсознании идей может использоваться весь арсенал вышеупомянутых техник. В каждом конкретном случае выбираются те, которые наиболее действенны.

В тот момент, когда человек обнаруживает идеи, спрятанные в подсознании, он обнаруживает и противостояние (игровую позицию) в котором он участвует. Происходит переосмысление ситуаций, задаваемых этими идеями — меняется точка зрения, из которой ранее человек исходил.

Как раз перед моментом обнаружения человек испытывает краткое замешательство. Он с трудом воспринимает обычные вопросы, становится рассеянным и дезориентированным, зевает, засыпает с открытыми глазами, пытается уклониться от ответа на вопросы и т.д.. Это связано с тем, что законы игры, на которых была основана его жизнь, исчезают. Подобное состояние можно сравнить с изумлением, который испытывает человек, когда обнаруживает, что стены дома, в котором прошла его жизнь, исчезли. Рассоздав идею, человек испытывает состояние «освобождения», «облегчения», смеется. Происходит расширение его жизненного пространства при этом, как правило, человек отмечает, что становится «больше» Область жизни, которая была блокирована идеей, становится подконтрольна человеку, игровое противостояние становится явным и при желание человек получает возможность выйти из него.

Процессинг позволяет быстро (в течении одной жизни), эффективно и необратимо достичь максимально высоких уровней осознания, вернуть человеку осознание себя, как могущественного духовного существа и восстановить его неограниченные способности и возможности.

Основное требование, при прохождении процессинга, – это ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ ВЛАДЕНИЕ НАВЫКОМ ОТДЕЛЕНИЯ (вынесения из своего пространства) УМСТВЕННЫХ КАРТИНОК, НАСТРОЕНИЙ И ОБРАБОТКА СУЖДЕНИЙ.

Процессор, предоставляющий процессинг должен свободно ориентироваться в структуре и иерархии игр, уровнях осознания и уровнях бытия, а так же свободно владеть методиками выявления, формирования, прояснения и обработки игровых пакетов (пакетов целей). Без ложной скромности работу профессионала, предоставляющего процессинг можно назвать искусством.

При кажущейся простоте в процессинге далеко не все так просто, в основном это связано с тем, что целевые конструкции, намерения и постулаты находятся вне реальности большинства людей, что делает невозможным прямое самостоятельное обращение к этим явлениям. Поэтому даже если вы обладаете необходимыми навыками желательно заручиться поддержкой профессионала.

Е.А. Джус

[1] Синдром потери автобиографической памяти – амнезия, при которой человек теряет только автобиографическую память, не растеряв остального интеллекта.

В современной психиатрии считается, что события жизни в память записываются по годам, что человек запоминает все вместе — и себя, и окружающих, и забыть он может только целый кусок жизни. Но здесь происходит совсем другое: стирается только автобиографический стержень!

В «Процессинге игр» данная ситуация рассматривается, как утрата текущей индивидуальности, которая тождественна личности (имя, фамилия, национальность, половой признак, стаж).

[2] Странник – одна из загадочных личностей ХХ века. Известен, как автор многочисленных технических материалов по рассозданию игровых пакетов.

[3] Раджниш – современный популяризатор ДЗЕН, основатель мировой сети ашрамов – медитативных центров.

[4] Р.Д.Лейнг – шотландский психиатр и поэт. «Возмутитель» общества и создатель «антипсихиатрии».

[5] Постулат – самостоятельно созданная истина. Я решил, что это будет так.

[6] Стабильные данные – мнения, суждения, идеи, которые человек рассматривает как истины и на которых базирует свою логику. Человеку не свойственно осуществлять проверку своих стабильных данных на соответствие их друг другу и на совместимость с жизненными реалиями – он просто использует их нисколько не сомневаясь в их правильности.

[7] «Игра – вид непродуктивной деятельности, мотив которой заключается не в ее результатах, а в самом процессе». Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия

[8] Реальность – пространство игровой площадки, в котором происходит действие игры. Создается создателем (ями) игры и поддерживается всеми играющими на основании заключенных между ними соглашений. Соглашения заключаются на духовном уровне, они определяют, что могут воспринимать играющие, а что нет, какие свои способности и возможности могут использовать, а от каких должны отказаться для того, чтобы не нарушать реальности игры. Человек не осознает своего духовного начала, а, следовательно, и соглашений, заключенных на духовном уровне. Участвуя в игре, он может воспринимать только пространство игровой площадки, которое и является для него реальностью. Все, что выходит за рамки пространства игровой площадки не воспринимается – не реально.

[9] Гендер – совокупность социально биологических факторов, задающих половое поведение.

[10] Классы игр – «выигрыш-выигрыш», «выигрыш-проигрыш» и «проигрыш-проигрыш».

Нахождение в игре определенного класса исключает осознание игр двух других классов.

Согласно правилам, задающим игру, определяется восприятие реальности, или игрового поля на котором «играет человек». Таким образом, на одной и той же игровой площадке могут существовать разные виды и типы игр.

[11] Личность — 1) Человек как субъект отношений и сознательной деятельности. 2) Устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности. Личность определяется данной системой общественных отношений, культурой и обусловлена также биологическими особенностями. 3) В нашем случае – человек — «артист» исполняющий свою роль. Понятие личности следует отличать от понятия «индивидуальность».

[12] Индивидуальность – 1) Особенности характера, психического склада, поведения.

2) В нашем случае — специфические признаки, отличающие одну роль от другой.

Один и тот же «артист» (личность, человек) может играть много разных ролей.

[13] Точка – по определению А.Уолтера это состояние и размер духовного существа, которое не знает своей духовной природы и силы или отрицает ее.