Тон 1.3 – негодование.

Тон 1.0 – страх. Эмоциональная триада тона страха хорошо известна и описана. Ее часто переживают люди, столкнувшиеся с чрезмерно сильным для себя внешним воздействием, например: заложники террористов или жертвы маньяков. Эмоцией-потоком этого тона является страх. В состоянии страха индивид сбрасывает ответственность за себя и свои проявления. Фильтр безответственности, через который человек после этого смотрит на внешний мир, искажает восприятие реальности и она начинает казаться опасной, враждебной и непредсказуемой. Пытаясь избавиться от страха, человек становится агрессивным, так как вкладывает в свое стремление избавиться от угрожающей ему опасности (реальной, или мнимой) все свои оставшиеся силы, возможности, способности, ресурсы. В основе эмоции-спайки «агрессия» лежит древняя провыживательная программа, ориентированная на то, чтобы человек мог выжить даже тогда, когда его разум не может подсказать ему верного решения. Агрессия энергоемкая эмоция и длительное время поддерживать ее не получается. После того, как энергия, питающая ее, истощается, агрессия трансформируется в эмоцию-рассеяние «покорность». Впав в состоянии покорности, человек больше не пытается избавиться от угрожающей ему опасности и смиренно ждет своей участи, положившись на волю случая.

Тон 1.5 – гнев. Эмоция гнева говорит о том, что индивид «из последних сил» пытается удержать свою игровую позицию. Для этого он идет на крайние меры – жестко фиксирует свою игровую позицию, и блокирует свое восприятие реальности. С этого момента идеи, которыми он руководствуется по жизни, становятся абсолютными и практически перестают осознаваться. Отрицание гнева проявляется эмоцией-спайкой «вина», находясь в которой, индивид пытается загладить и искупить преступления, совершенные им в момент гнева. Осознание, что изменить прошлое невозможно и что сделанного не воротишь назад, ввергает виноватого в состояние «не важности» (эмоция-рассеяние). Это помогает ему жить дальше, пряча от себя тяжкий груз собственных преступлений.

Тон 1.8 – боль. С уровня этого эмоционального тона индивид утрачивает способность противостоять внешним воздействиям. Его пространство оказывается заполненным ментальными массами, содержащими информацию о прошлых поражениях и проигрышах. Активация этого материала обычно происходит самопроизвольно, в результате чего индивид утрачивает способность контролировать свое психо-эмоциональное состояние. Духовное существо перестает поддерживать для своей точки зрения, переживающей боль, настоящий момент и она «зависает» между прошлым и будущим. Отчего все ее желания, цели, миссии и намерения вырождаются в беспочвенные фантазии. Индивид без настоящего проживает совершенно несодержательную и невыразительную жизнь, до конца своих дней мечтая о чем-то значимом и великом. Отрицание боли выражается в форме эмоции-спайки «гедонизм». Понятие «гедонизм» ввел в обращение Аристипп (435—355 гг.). Он считал, чуть человек будет счастлив, если будет избегать боли и стремиться к достижению максимального удовольствия. Отрицанием гедонизма является эмоция-рассеяние «шок», переживая которую человек утрачивает способность чувствовать как боль, так и удовольствие.

Тон 1.9 – вражда. Начиная с уровня этого эмоционального тона, практически все внимание индивида оказывается поглощенным зоной неконфронта и он перестает воспринимать другие области бытия. В тоне вражды все помыслы индивида направлены на уничтожение противника. Отрицание вражды проявляется в виде подхалимства, угодничества, подобострастия. Проявления этой вынужденной «дружбы» хорошо описаны в различных художественных произведениях. Завешается эта эмоциональная триада эмоцией-рассеянием «подлость». Подлость – это состояние, в котором для индивида стираются границы дружбы и вражды, в котором он утрачивает способность воспринимать и считаться с другим человеком и начинает действовать исходя только из собственных интересов.

 Тон 2.0 – антагонизм. На этом уровне индивид утрачивает способность пронизывать пространство. В нем появляются островки зон неконфронта – области, в которых индивид не хочет присутствовать, быть, которые он не хочет принимать, с которыми он не согласен, проявления которых входят в противоречие с его представлениями о том, как должно быть. Отрицание антагонизма проявляется в виде эмоции-спайки «возвышенная любовь». Драматизируя это чувство, индивид «раскрашивает» те областях, которые ранее не принимал, яркими красками, и наделяет их привлекательными для себя свойствами (видит свет там, где его нет). Таким образом, индивид заставляет себя принять реальность, которую отрицает. В результате произведенного насилия над собой, индивид утрачивает способность воспринимать реальность. Эмоцией-рассеянием этого уровня является «отделенность», в которую погружается индивид, осознав, что утратил способность адекватно воспринимать окружающий мир. Чтобы не потеряться себя в теперь уже не воспринимаемой реальности, он обособляется от нее и перестает обращать на нее внимание.

Тон 2.5 – скука. На этом уровне индивид перестает понимать себя. Он перестает сознавать свои интересы и желания, отчего жизнь становится однообразной, монотонной и бессмысленной. Отрицая скуку, индивид решает стать таким, как другие – перенять их желания, интересы, стремления. Переживая эмоцию-спайку «отождествление с другими», индивид «надевает» на себя множество образов других людей, в надежде на то, что это наполнит его жизнь смыслом. Сознавание бесперспективности отождествления с другими «выбрасывает» индивида в эмоцию-рассеяние «особенность», находясь в которой, индивид начинает считать себя не таким, как все остальные люди (следствие наложения отрицания других людей на неосознание себя). Часто «особенность» становится отправным пунктом в младшие вселенные – вселенные не людей (кошек, собак, камней и так далее).

Тон 3.0 – консерватизм. Испытывая консерватизм, индивид заинтересован в том, чтобы все оставалось «как раньше». Для того, чтобы мир был неизменен нужно отказаться от способности создавать, заблокировать ее. Поэтому с точки зрения созидания консерватизм является переломным моментом — поддерживая эмоции, находящиеся по шкале тонов выше уровня консерватизма, индивид способен созидать, ниже же тона консерватизма его действия, даже не смотря на позитивную мотивацию, оказывают разрушающее действие на окружающий мир. Отрицание консерватизма проявляется эмоцией-спайкой «революция», поддерживая которую человек стремится разрушить пространство, в котором находится. Именно разрушить, так как другим способом внести изменения в текущую жизнь он не в состоянии — ведь его способность созидать заблокирована. Отрицание эмоционального тона «революция» проявляется в виде эмоции-рассеянии «анархия», находясь в которой человек отрицает как старые параметры пространства в котором находится, так и новые. В результате двойного отрицания индивид часто погружается в иллюзии и перестает воспринимать пространство в котором находится.

Тон 3.5 – веселье. На уровне этого тона индивид утрачивает способность получать удовольствие от себя и собственных проявлений. Отрицание неприятия себя проявляется эмоцией-спайкой «истерика». Истерика, как правило, выражается в том, что индивид пытается «выскочить из своей шкуры», хочет казаться другим в глазах окружающих и собственных глазах. Вся энергия, которую он создает для действия, используется им для того, чтобы «пустить пыль в глаза» себе и другим. Отрицанием истерики является эмоция-рассеяние «не восприятие себя», находясь в которой индивид перестает воспринимать и адекватно оценивать самого себя. С этого момента он живет, не замечая себя.

Тон 4.0 – бодрость. На уровне этого тона блокируется способность создавать жизненную энергию. Отрицание бодрости проявляется эмоцией-спайкой «изможденность». В состоянии изможденности индивид испытывает постоянную нехватку энергии и ресурсов. Он «обесточен», его жизненной силы не всегда хватает даже на поддержание физиологических процессов в теле. Отрицание «изможденности» выливается в эмоцию-рассеяние «подключение к эгрегору», поддерживая которую индивид перестает функционировать в качестве самостоятельной единицы сознания и становится частью сообщества, которое снабжая его необходимой жизненной энергией, «порабощает» его, заставляя отказаться от собственных целей и мотиваций. Будучи членом сообщества, индивид начинает реализовывать цели и задачи сообщества, живет его жизнью, полностью разделяет с ним его судьбу.

Тон 5.0 – мужество. Эмоцию-поток «мужество» способен создавать и поддерживать индивид следующий своим морально-этическим кодексам и принципам. Чем больше индивид нарушает собственную этику, тем сложнее ему становится создавать эмоцию «мужество». Отрицание эмоции-потока «мужество» проявляется в виде эмоции-спайки «предательство». Индивид, создающий эмоцию «предательство» действует вопреки собственной этике, и этике игры, а так же соглашениям и договоренностям, которые он заключал с другими игроками, использует чужое доверие в корыстных целях. Отрицанием эмоции-спайки «предательство» становится эмоция-рассеяние «вера», создавая которую, индивид полностью утрачивает представление о собственной морали и этике и перенимает чужую этику и мораль. Иноопределенные этика и мораль становятся «стержнем» личности индивида, ими он начинает руководствоваться в жизни, под них он перестраивает свое сознание и ум.

Тон 7.0 – эстетизм. На уровне этого тона индивидом «разменивается» его способность гармонизировать пространство. Создавая эмоцию-поток «эстетизм», индивид структурирует пространство вокруг себя. Отрицанием «эстетизма» является эмоция-спайка «хаос». Отрицанием «хаоса» становится эмоция-рассеяние «черное поле», поддерживая которую, индивид утрачивает способность воспринимать собственное пространство и рассматривать его, так как вместо объектов, находящихся в пространстве он «видит» и способен воспринимать только черноту.

Тон 9.0 – воодушевление. Воодушевленная речь оратора всегда завораживает слушателей, так как содержит в себе полный объем легко усвояемой информации. Эмоция «воодушевление» позволяет индивиду поддерживая качественное общение с окружающими и увлекать их за собой, обеспечивая при этом энергией, необходимой для реализации общего дела. Воодушевленный способен быть донором энергии для окружающих, так как может управлять частицами своей жизненной силы и использовать их в направлении достижения определенного результата. По мере того, как индивид утрачивает способность создавать эмоцию «воодушевление», снижается его способность к общению. Отрицанием эмоции-потока «воодушевление» является эмоция-спайка «ложь», поддерживая которую, индивид искажает воспринятую информацию и вносит в нее заведомо неверные данные. Способность управлять частицами жизненной силы у лживого практически заблокирована, поэтому он сам потребляет энергию окружающих людей, ничего не предлагая им взамен. Отрицание эмоции «ложь» проявляется эмоцией-рассеянием «аутизм», драматизируя которую индивид перестает поддерживать общение с внешним миром.

Тон 11.0 – энтузиазм. Индивид, создающий эмоцию-поток «энтузиазм» способен воспринимать реальность «как есть», он обладает ясным видением, способен действовать адекватно и рационально. Отрицанием «энтузиазма» является эмоция-спайка «ничтожность», находясь в которой индивид проявляет качества прямо противоположные вышеперечисленным, ощущая себя совершенно ненужным, никчемным и бесполезным существом. Отрицанием «ничтожности» является эмоция-рассеяние «иллюзии». Создавая ее, индивид утрачивает способность воспринимать реальность, и погружается в свой вымышленный мир.

Тон 22.0 – радостное настроение. Создавая эмоцию «радостное настроение», индивид способен создавать и поддерживать общее пространство с другими существами. Он позволяет жизни существовать в самых различных формах и принимает любые ее проявления. Отрицанием эмоции-потока «радостное настроение» является эмоция-спайка «разобщенность», находясь в которой индивид создает пространство только для себя, позволяет быть только себе и принимает только свои проявления. Отрицание «разобщенность» проявляется эмоцией-рассеянием «точка». В состоянии «точки» индивид отрицает духовную природу жизни, и не способен принимать и поддерживать духовное начало ни в себе ни в других.

Пояснения к таблице.

В таблице в графе «заблокированный ресурс» выделена способность, которая блокируется на том, или ином уровне. То есть, индивид, находящийся на уровнях ниже заблокированной способности не может ей уже больше пользоваться. Например: способность создавать блокируется на уровне 3.0 – консерватизм. Поэтому после консерватизма созидательная деятельность не возможна. Она доступна индивиду только в том случае, если он способен поддерживать более высокие эмоциональные тона, чем консерватизм.

Для того, чтобы рассмотреть данную таблицу можно использовать весь арсенал доступных методик.

Возможный вариант рассмотрения:

- начиная с тона 0.0 (смерть) произвольно создавать соответствующую эмоцию-поток и «выматывать» на нее все, что активируется в момент ее создания в пространстве. (Произвольное создание эмоции «включает» ментальные массы, хранящиеся в пространстве, что делает их доступными для рассмотрения). Как правило, материал, соответствующий эмоции-спайки и эмоции-рассеяния рассматриваемого уровня выматывается в общем потоке. Однако в некоторых случаях, когда эмоция-спайка, или эмоция-рассеяние очень заряжены, их приходится создавать и обрабатывать отдельно, помещая между собой и эмоцией-потоком.

- после того, как весь активированный материал отделен и «собран» в одну кучу, мы начинает его рассеивать. Для этого можно использовать любые доступные способы (простое перемещение по пространству, дублирование и схлопывание, спакацию, прояснение по причиняющим потокам).

- после того, как весь материал обработан и рассеян, мы получаем доступ к заблокированному ресурсу (в таблице он указан в графе «заблокированный ресурс») и возвращаем его. Хочу обратить ваше внимание, что помимо указанных ресурсов, возможно, будет получен доступ и к целому ряду других ресурсных качеств и свойств, которые каждый человек должен прояснить для себя сам.

Конечным эффектом от рассмотрения таблицы должна стать способность произвольно создавать и воспринимать любые эмоции без «залипания» внимания на них и драматизаций. Внимание человека должно свободно «скользить» по всей эмоциональной шкале.

Рассматривая шкалу можно увидеть, что чем выше по эмоциональной шкале возникает инверсия эмоции, тем тяжелее последствия для индивида, так как весь энергетический потенциал, содержащийся в эмоции в данном случае оказывается направленным на саморазрушение индивида.

Для огромного количества людей драматизации эмоций настолько привычны, что они принимают их за подлинные эмоции и живут ориентируясь на инвертированные эмоциональные шкалы (эмоций-спаек и эмоций-рассеяния). Подобные ошибки восприятия крайне плачевно отражаются на индивиде, если он занимается духовной практикой, так как вместо ожидаемого улучшения и «прорывов» осознания получает выраженное ухудшение своего состояния.

Надеюсь, что данная статья поможет читателям разобраться в собственной эмоциональной сфере и будет способствовать восстановлению их способности создавать эмоции-потоки, а, следовательно, жить, быть, делать, иметь, созидать.

Е.А. Джус

«Управляйте Вашими чувствами, пока Ваши чувства не начали управлять Вами»

Паблиус Сирус

Эмоции (франц. émotion, от лат. emoveo — потрясаю, волную) сопровождают практически любые проявления жизнедеятельности человека и служат одним из главных механизмов регуляции его психической деятельности и поведения.

Способность создавать эмоции является исконным качеством духовного существа. С помощью эмоций духовное существо выражает свое отношение к внешнему миру, общается, проявляет себя. Каждая эмоция обладает определенным энергетическим потенциалом. Количество этого потенциала определяет положение эмоции на эмоциональной шкале. Самой большой энергетической насыщенностью обладают высокоуровневые эмоции (радостное настроение, энтузиазм), самой низкой – эмоции, находящиеся внизу эмоциональной шкалы (агония, смерть).

В норме духовное существо должно быть способно произвольно создавать любые эмоции. Однако по мере деградации эта способность утрачивается, что проявляется различными аберациями эмоциональной сферы.

 - блокада какого-то эмоционального тона, или эмоционального диапазона (не способность индивида создавать ту, или иную эмоцию);

- зафиксированность индивида в каком то эмоциональном тоне, или эмоциональном диапазоне (неосознанное и неуправляемое создавание каких-либо эмоций не соответствующих реальности);

- искажения, или инверсии эмоций, вследствие которых индивид утрачивает способность создавать их «в чистом виде»;

Особый интерес вызывает инвертирование эмоциональных тонов, так как сразу переводит индивида в разряд неадекватных и непонятных для других людей.

Инвертирование эмоционального тона возникает в том случае, когда индивид по каким-то внешним, или внутренним причинам запрещает себе испытывать ту, или иную эмоцию. Таким образом, он создает искусственное препятствие для движения эмоции. В результате образуется эмоциональная спайка, которая проявляется в виде новой эмоции. Новая эмоция образуется в результате искажения первоначальной эмоции и наделена таким же энергетическим потенциалом, как и она.

Если же человек начнает отвергать и блокировать эмоцию-спайку, то энергия, содержащаяся в ней начнет рассеиваться, и мы получим следующую эмоцию — эмоцию–рассеяние.

Эмоция-поток, эмоция-спайка и эмоция-рассеяния являются тремя возможными формами существования человеческих эмоций. Каждой из них соответствует особый тип личности человека со своей структурой мышления, особенностями восприятия, способностями и символьными системами. Различия между ними настолько значительны, что люди, находящиеся на одном уровне по эмоциональной шкале, но поддерживающие различные эмоциональные формы не могут понять друг друга и испытывают огромные трудности в общении. Ведь для каждого из них, не смотря на то, что они находятся в одном пространстве, существует своя реальность. (Один ходит по земле, другой живет на небе, а третий плавает в океане).

Данные о том, что эмоция может существовать в трех формах, можно найти в материалах Барри Фаэрберна.

По определению Барри Фаэрберна эмоции бывают адекватные и неадекватные.

Он писал: «Существует три характерных типа движения (эмоции): поток, спайка и рассеяние. Адекватная эмоция, это эмоция-поток. Спайка же и рассеяние — неадекватные эмоции, так как по своей сути являются драматизациями адекватной эмоции.

Поток (flow) – это движение из одной конкретной точки в другую конкретную точку (из точки А в точку В).

Спайка (ridge) – это столкновение. Это место, в котором поток или намерение сталкиваются с сопротивлением и возникает дисгармония. Спайка неподвижна и обладает плотностью.

Рассеяние (dispersal) – это движение от источника наружу во всех направлениях. Если рассеяние обладает высокой скоростью, то это взрыв).»

С точки зрения процессинга эмоция-спайка и эмоция-рассеяния являются драматизациями изначальной эмоции (эмоции-потока). Они имеют тот же энергетический потенциал, что и изначальная эмоция, но различную «смысловую нагрузку».

Если эмоции индивида сохранны (эмоции-потоки), то общение и взаимодействие с внешним миром не является для него проблемой. Человек создает эмоцию и передает ее вовне, таким образом, заявляя о себе и выражая свое отношение к происходящему. Его эмоция может поддержать процессы, происходящие вокруг него, или препятствовать их развитию. То есть посредством своих эмоций человек влияет на внешний мир и общается с ним «на его языке», достигая своих целей.

Если же индивид создает инвертированные эмоции (драматизирует эмоции-потоки), то здесь начинается путаница и хаос, так как его эмоции не отражают его действительное отношение к реальности и не оказывают на нее структурирующего действия.

Эмоции-спайки образуются, если индивид начинает блокировать собственную эмоцию-поток (не разрешает себе проявлять ту, или иную эмоцию, например, считает, что бояться — стыдно); или если использует свою эмоцию-поток для противостояния с другим индивидом, или индивидами (направляет свою эмоцию против чужой эмоции). В последнем случае образуется эмоциональная спайка, в которой останавливаются и «блокируются» эмоции всех участников противостояния. Являясь участником групповой эмоциональной спайки, индивид копирует индивидуальность своего противника, создававшего противоэмоцию.  Наличие образа оппонента в собственном пространстве становится причиной внутреннего противостояния, и задает состояние навязчивой игры, которую индивид не может не поддерживать.

Если же индивид запрещает себе испытывать эмоцию-поток, то в данном случае внутреннее противостояние задается идеей, запрещающей проявлять то, или иное чувство.

В случае, когда индивид сам блокирует свои эмоции-потоки, трансформация эмоции-потока в эмоцию-спайку происходит в определенной последовательности (эта последовательность изложена в таблице, представленной в данной статье). Если же эмоция-поток видоизменяется в результате группового противостояния, предсказать какая эмоция-спайка получится достаточно сложно, так как это зависит от качества противостоящих эмоций и их энергетической насыщенности.

Эмоции-спайки не могут достичь адресата и передать ему предназначенный для него энергетический посыл. Энергия эмоций спаек расходуется на поддержание напряжения в пространстве индивида, отчего их обладатель находится всегда «в тонусе», или «на взводе». Степень «вздрюченности» индивида зависит от энергетической насыщенности эмоции-спайки, которую он поддерживает.

При образовании эмоциональной спайки копируется индивидуальность, создававшая противоэмоцию (индивидуальности противника). Наличие образа оппонента в собственном пространстве становится причиной внутреннего противостояния, и задает состояние навязчивой игры, которую индивид не может не поддерживать. В жизни внутренняя эмоциональная спайка проявляет бесконечными умственными диалогами, которые индивид начинает вести сам с собой по поводу и без повода. Образовавшееся внутреннее противостояние провоцирует постоянное энергетическое подпитывание эмоциональной спайки, что делает ее «вечной» и неизменной.

Наличие эмоции-спайки говорит о том, что индивид не может в полной мере поддерживать свою игровую роль и действовать в соответствии с ней. Эмоции-спайки ограничивают пространство индивида, и, постепенно накапливаясь, полностью блокируют его, лишая индивида возможности продолжать игру.

При удачном стечении обстоятельств, обусловленном позитивным процессированием (дополнительным притоком энергии и ресурсов), эмоция-спайка может трансформироваться в эмоцию-движение, и игровая способность индивида будет временно восстановлена.

Посредством драматизации эмоции-спайки индивид противостоит внешнему миру. В области, которую закрывает эмоция-спайка, индивид утрачивает способность испытывать более высокие по тону эмоции и постепенно утрачивает способность адекватно воспринимать приходящие эмоции-потоки. Произвольно создавать, или не создавать эмоцию-спайку индивид не может. И один раз, возникнув в его пространстве, она остается в нем навсегда. (Если конечно индивид не использует дополнительный источник энергии для того, чтобы превратить ее в поток, или не рассмотрит процессуальными приемами). Активируется эмоция-спайка по ассоциативному механизму внешними факторами.

Если индивид полностью отказывается от своей игровой роли, то энергия, принадлежащая этой роли и предназначенная для взаимодействия с внешним миром, начинает рассеиваться. Проявляется это в виде эмоции-рассеивания. Фактически этот процесс соответствует разрушению игровой роли, или индивидуальности. Индивид, лишившийся своей игровой роли (индивидуальности), утрачивает вместе с ней бытие, делание и обладание которые она поддерживала. Однажды созданная эмоция-рассеяние функционирует до тех пор, пока не иссякает источник энергии ее питающий. (До тех пор, пора игровая роль или индивидуальность, ее создавшая окончательно не разрушится.)

Рассеяние может проявляться как хроническое эмоциональное состояние, например, в виде депрессии, хронической тревоги (страха), антагонизма и тому подобное. Или может носить взрывной характер, проявляясь в виде вспышек гнева, ярости и даже аффективных и суицидальных проявлений.

Способность создавать истинные эмоции (эмоции-потоки) сохраняется у человека на первом витке Сансары, однако, в результате принятого в Сансаре негативного процессирования его эмоции-потоки в основном находятся в нижней части эмоциональной шкалы.

По всей видимости, к третьему витку Сансары человек утрачивает способность выражать свои чувства через эмоции-потоки, а так же воспринимать приходящие эмоции-потоки. Отчего начинает «общаться» с внешним миром посредством эмоции-спаек и эмоций-рассеивания

Наличие эмоций-спаек и эмоций-рассеивания однозначно указывает на то, что человек является в той, или иной области жизни ПИНом (Потенциальным Источником неприятностей).

Для того, чтобы вывести человека из состояния ПИНа ему необходимо вернуть способность создавать, чувствовать и воспринимать позитивные эмоции-потоки, а так же произвольно перемещать свое внимание по эмоциональной шкале.

Чтобы это сделать, необходимо различать эмоции-потоки и их драматизации — эмоции-спайки и эмоции-рассеивание.

Свой вариант шкалы эмоций с разделением их на эмоции-потоки, эмоции-спайки и эмоции-рассеивание предложил Барри Фаэрберн, он достаточно сильно расходится с тем вариантом, который получился у меня. Вполне возможно, что у каждого, проясняющего эту тему будут свои варианты данной шкалы.

За основу для составления эмоциональной шкалы с дифференциацией эмоций на эмоции-потоки, эмоции-спайки и эмоции-рассеивание я взяла шкалу, предложенную Р.Хаббардом, в которой указаны эмоции-потоки. Я дополнила ее эмоциями-спайками и эмоциями-рассеянием. Эмоция-спайка в моем варианте шкалы является результатом отрицания эмоции-потока, а эмоция-рассеяние – результатом отрицания эмоции-спайки.

Фактически у меня получилась сводная таблица эмоций, объединяющая в себе шкалу истинных эмоций (эмоций-потоков), и их возможных драматизаций (эмоций-спаек и эмоций-рассеяний). Еще раз хочу подчеркнуть, что у различных людей могут быть свои варианты драматизаций (свои эмоции-спайки и эмоции-рассеяния).

Достоверность предложенной последовательности смены эмоций легко отследить, анализируя поведенческие реакции людей, драматизирующих тот, или иной тон.

Например:

Тон 0.0 – смерть. Смерть – это неспособность присутствовать в настоящем моменте, как-то проявлять себя и воспринимать внешний мир. Если этот эмоциональный тон блокируется суждениями типа: «я никогда не умру», или «я буду жить вечно», то индивид утрачивает способность понимать явление смерти. Смерть становится для него загадкой и совершенно непредсказуемым событием. Человек теряет способность управлять процессами, происходящими во время смерти, и не видит причинно-следственной цепочки, приводящей к летальному исходу (неспособности присутствовать в настоящем моменте). Отрицание смерти проявляется в виде негативной экстеризации, когда человек «зависает» над настоящим моментом. При этом он получает возможность «видеть» происходящее в настоящем моменте с внешней точки зрения, но полностью утрачивает способность действовать в нем и как-то себя проявлять. Видение без способности действовать достаточно утомительная штука, поэтому рано, или поздно негативно экстеризировавшийся начинает мечтать о том, как было бы хорошо ничего не видеть и не знать. Таким образом он активирует отрицание негативной экстеризации. После этого он «замазывает» настоящий момент толстым слоем черноты и погружается в небытие. В жизни переход эмоции смерти из одной формы в другую можно наблюдать в случаях, когда имитируются ситуации смерти, например во время наркоза. Если наркоз получает человек, отрицающий смерть, то во время наркоза он может негативно экстеризироваться и, после окончания действия наркоза, будет рассказывать, например, как видел свое тело, лежащее на операционном столе и врачей склонившихся над ним. Если же наркоз получит человек, изначально находившийся в состоянии негативной экстеризации, то вполне возможно его «выбросит» в небытие и тогда после окончания наркоза он не сможет из него выйти, и окажется в коме, или погибнет. В данном случае столь неблагоприятный исход после применения наркоза будет следствием смены одной формы эмоции смерти на другую, а не результатом ошибок врачей и анестезиологов.

Тон 0.01 – агония. Агония – это утрата способности управлять собой – своим телом, мыслями, чувствами. Любая система (а человек – это сложная, многоуровневая система), лишенная управления, выходит из строя и начинает разрушаться. Проблемы управления являются следствием многочисленных ошибок восприятия и блокад собственных качеств и свойств. Поэтому «наскоком», или «нахрапом» разрешить их не удается. Если человек отрицает сложившуюся ситуацию, и вместо длительной работы по восстановлению себя начинает «изобретать велосипед», то на основе существующего полуразрушенного и неуправляемого организма он начинает формировать нечто новое. Если «создание нового» будет происходить на базе тела, то это будет опухоль, если на базе психики, то это может проявится в виде совершенно неуправляемой индивидуальности, появление которой в своем пространстве человек часто расценивает, как вселение в него «Беса», или «Демона». Процесс «трансформации» личности в данном случае будет следствием перехода эмоции-потока «агония» в эмоцию-спайку «перерождение». Так как новое образование начинает отрицаться человеком, то это запускает процесс перехода эмоции-спайки «перерождение» в эмоцию-рассеяние, которая проявляется в виде дисперсии (разрушении) ранее созданного объекта (опухоли, индивидуальности). К слову, по всей видимости, ритуал «изгнания беса», как и лечение опухолей, основан именно на активации эмоции-рассеяния.

Тон 0.05 – апатия. Индивид, находящийся на этом эмоциональном уровне утрачивает способность поддерживать бытие, посредством которого он должен проявлять себя в игре. Автоматически вместе с этим блокируется и его способность создавать время. Таким образом «апатичный» исчезает из поля зрения игроков и становится для них «пустым местом». С ним прекращают считаться и перестают обращать внимание. Отрицая апатию, индивид переносит свое внимание из реальности в вымышленные, виртуальные пространства, так как считает, что только в них он теперь может быть, чувствовать, проявлять себя. Например, он назначает себя героем, или другом героя любимой книги и все время, отпущенное ему жизнью, растрачивает на переживание судьбы своего книжного кумира. При этом он чувствует себя вполне счастливым, так как получает от рассмотрения своих фантазий все то, чего лишен в жизни. Так проявляет себя эмоция-спайка этого тона, ее условно можно назвать «жизнью в вымышленных пространствах». Эмоция-рассеяние на этом уровне выражена в виде депрессии. Депрессия — это то состояние, в которое погружается индивид, лишенный способности играть и фантазировать, но вынужденный находиться на игровой площадке в качестве никому не нужного атрибута игры.

Тон 0.1 – жертва. В своем изначальном состоянии Жертва ищет того, кто бы о ней позаботился. Она стремится найти человека, который бы согласился поддерживать ее в жизни, так как вести самостоятельную жизнь она не способна. Однако, Жертва может увидеть и осознать несостоятельность данной жизненной позиции. В этом случае она начнет ее отрицать, и это отрицание трансформирует эмоцию жертвы в самопожертвование. «Обо мне не нужно заботиться, я сам забочусь о других. Я живу для других и ради других». Служение другим рано, или поздно заканчивается разочарованием, обидой, конфликтом, так как тот, ради кого Жертва живет, не торопится отблагодарить ее за старания. Поэтому следующим этапом становится отрицание жизни для других. Так как жить для себя Жертва не может (жизнь для себя возможна только на более высоких эмоциональных тонах), а без других не представляет как, то ее отрицание жизни для других будет выражаться в полном растворении в других, слияние с ними и отказе от собственной индивидуальности. «Мы с ним одно целое, мы не можем друг без друга, мы живем одной жизнью» – начинает декларировать Жертва. В социуме подобные заявления часто воспринимаются как признак глубокой и искренней любви. На самом же деле они соответствуют уровню, на котором блокируется и разрушается способность человека жить. Причем не только того, кто «любит», но и его «любимого». Любовь же здесь, даже если она и присутствует, настолько извращена и уродлива, что ее уже сложно назвать любовью. Лучшими примерами, позволяющими наглядно увидеть, что происходит с людьми, когда они оказываются втянутыми в «жертвенные» отношения, являются жизнеописания горячо «любимых» детей. Став взрослыми, эти люди (бывшие любимые дети) оказываются не способными устроить свою жизнь и как-то проявить себя в социуме. К родителям они испытывают какое-то странное чувство – смесь ненависти с тягучей зависимостью, иногда проявляющееся холодным, потребительским и безжалостным отношением к ним.

Тон 0.5 – горе. Точка зрения, помещенная в игру, «скатывается» на уровень этого тона в момент, когда духовное существо «снимает» с нее свое внимание, как с бесперспективной, или проигравшей. После этого точка зрения остается на игровой площадке одна. Точка зрения в игре проявлена посредством человека. Горе в представлении человека обычно ассоциируется с потерей. Учитывая все вышесказанное, можно сделать вывод, что самой большой потерей в жизни человека является утрата связи со своим духовным началом. Отсюда ощущение брошенности, одиночества, бессилия, невозможности дальнейшей жизни и тому подобное. Все последующие потери активируют эту самую значительную утрату. Точка зрения может быть не согласна с тем, что ее сочли проигравшей. В этом случае ее эмоциональный фон трансформируется из эмоции-потока «горе» в эмоцию-спайку «реванш». Название эмоции-спайки – реванш, говорит само за себя. В этом состоянии человеком будет руководить только одна навязчивая идея – отыграться, доказать себе и другим свою состоятельность, в надежде когда-нибудь вернуть себе свою душу (восстановить связь со своим духовным началом). После того, как индивид начинает осознавать, что отыграться не получается, он переходит в состояние эмоции-рассеяния — «вне игры». Положение вне игры на игровой площадке возможно только в одном месте – в точке равноудаленной от каждой из игровых опор. Если допустить, что игровые опоры являются вершинами квадрата, то в этом случае точка состояния «вне игры» будет располагаться на пересечении диагоналей квадрата (в центре квадрата). Вне игровое состояние интересно тем, что любые действия индивида вызывают активное противодействие, которое в коечном итоге «сводит на нет» все его усилия и возвращает его в исходное состояние. Таким образом, оказавшись в состоянии «вне игры» индивид утрачивает способность действовать на игровой площадке.

Тон 0.6 – стыд. На этом уровне индивид утрачивает готовность принимать себя, собственные проявления и произведенные эффекты. Основа этого эмоционального тона задается внушениями, внедряемыми в пространство человека родителями и социумом в момент формирования его личности, или принимаемыми им самим в процессе жизни. Индивид испытывает эмоцию стыда в тот момент, когда его личность выходит за рамки, определенные для него внушениями и начинает проявлять себя не предполагаемым ими образом. Отрицание эмоции-потока «стыд» проявляется в виде эмоции-спайки «бесстыдство». Примером этого перехода может служить следующая ситуация: ребенку внушают, что общаться с представителями противоположного пола неприлично, что вступать с ними в близкие отношения – нельзя. Повзрослев, ребенок начинает испытывать естественное влечение к противоположному полу, которое сдерживается внушениями, которые он получил в детстве. В результате ребенок оказывается перед дилеммой – быть «хорошим» и следовать тем внушениям, которые он получил, или жить, так как считает нужным. Если ребенок выбирает жизнь, то он автоматически начинает отрицать внушения, и собственный стыд (следствие этих внушений), возникающий у него при общении с противоположным полом. В результате отрицания стыд трансформируется в эмоцию-спайку «бесстыдство» со всеми вытекающими отсюда последствиями. Разгульная жизнь имеет свои специфические особенности и однажды выросший ребенок понимает, что что-то в своей жизни он делает не так. Он начинает отрицать бесстыдство и эмоция-спайка, в которой он находился ранее заменяется на эмоцию-рассеяние «скованность». В состоянии скованности человек утрачивает способность как-либо проявлять себя в общении с противоположным полом. Поэтому общение с противоположным полом превращается для него в тяжкое испытание. Избегая его, человек уходит в монастырь, секту или в любые другие подобные им организации, ограничивающими и запрещающими общение людей противоположного пола друг с другом.

Тон 0.7 – смирение. На этом уровне индивид утрачивает способность действовать, исходя из своей игровой позиции, и начинает реализовывать действия, продиктованные игровыми позициями его бывших противников, или оппонентов. Он безропотно соглашается с тем, что ему говорят и покорно делает то, что ему приказывают. Если он начинает отрицать смирение, то становится дерзким (переходит на позицию эмоции-спайки – «дерзость»). Отличительной чертой человека, находящегося в эмоциональном тоне дерзости является то, что, не смотря на отсутствие собственных мотиваций, мнений, решений он начинает проявлять оскорбительную непочтительность, наглость, грубость по отношению к другим. Результатом отрицания эмоции-спайки «дерзость» становится эмоция-рассеяние «роботизм», драматизируя которую человек совершенно бездумно совершает какие-либо действия, не задумываясь об их последствиях.

Тон 0.8 – трусость. Индивид начинает создавать эмоцию «трусость», когда утрачивает способность поддерживать свою игровую позицию. В состоянии «трусости» он не способен действовать в игре с причинной позиции и может проявлять себя только как следствие. Фактически с уровня этого эмоционального тона от игровой позиции, которую занимает индивид, остается одна оболочка, название. Ресурсы же, которые изначально прилагались к игровой позиции и были ее содержанием, оказываются уже растраченными, потерянными, или заблокированными. Отрицанием эмоции-потока «трусость» является эмоция-спайка «безрассудство». В состоянии «безрассудства» человек перестает сознавать, что не имеет ресурсов на то, чтобы проявлять себя с позиций своей игровой роли, перестает адекватно оценивать ситуацию и свое место в ней. Он ведет себя так, как будто находится «на пике» своей формы. Его блеф иногда остается не раскрытым и ему удается создать видимость выигрыша. Однако чаще обстоятельства складываются не в его пользу. И тогда, изрядно побитый и общипанный, индивид начинает отрицать в себе проявления безрассудства. Отчего эмоция-спайка «безрассудство» трансформируется в эмоцию-рассеяние «беспринципность». Отличительной чертой «беспринципности» является готовность индивида отказываться от своих принципов ради того, чтобы остаться на своей позиции и соответствовать своей игровой роли. Но так как принципы лежат в основе любой игровой роли, или позиции, то предавая их, индивид тем самым разрушает собственную игровую роль, или позицию.

Е.А. Джус

Мы из того же сделаны материала, что Сны;

Дремотны легкие покровы Жизни.

Шекспир, «Гамлет»

Сон – естественное проявление жизнедеятельности человека. Одну треть жизни человек проводит во сне. Состояние сна характеризуется специфическими соматовегетативными реакциями и качественными изменениями в деятельности центральной нервной системы. Главным отличием состояния сна от состояния бодрствования является то, что во время сна происходит отключение сознания от сенсорных воздействий внешнего мира, в результате чего внимание человека полностью «переключается» на внутреннее пространство и целенаправленная деятельность в реальности становится невозможна.

С точки зрения процессинга — сон – это время, отведенное на то, чтобы точка зрения, помещенная в игру, общалась со своим духовным началом, источником своего духовного «я». В зависимости от уровня осознания и принадлежности к той, или иной религиозной, или философской концессии, под духовным началом у людей принято понимать бога, высшее «я», старшую индивидуальность и так далее.

Природа сна всегда вызывала повышенный интерес и служила поводом для множества догадок и предположений. В древних культурах сну придавалось мистическое значение – мистика позволяла объяснить то, что невозможно было понять. Ведь совершенно не понятно было, что происходит с человеком во время сна, откуда «приходят» сновидения и куда вдогонку за ними устремляется человеческая душа? Для того, чтобы не так страшно было погружаться каждую ночь в пучины сна, были придуманы разнообразные божества, покровительствовавшие сну, функции которых заключались в том, чтобы следить за тем чтобы территория сна оставалась безопасной для человека и он гарантированно мог бы вернуться обратно, в явь, после погружения в бездны сна.

В греческой мифологии бога сна называли Гипносом. Древние римляне же дали ему имя Сомнуса, и считали, что он имеет тысячи сыновей, один из которых — Морфей, является богом сновидений. Самого же бога сна древние римляне считали братом бога смерти, а их мать – богиней ночи.

Представители различных духовных и философских практик, исследовавших пространство сна, через сон пытались достичь кто могущества, кто совершенства, кто прозрения. Были даже те, кто пытался найти и понять себя. Для этого использовались различные ухищрения, техники, методики, но ни один из предлагаемых способов не позволял «пролить свет» на тайны сна. Обычно все сводилось к формированию очередной «универсальной» системе толкования сна — созданию нового «сонника», ничего общего, не имеющего с действительным прояснением природы сна.

Сон является проявлением одного из законов природы, управляющим жизнью человека на земле, который гласит, что ночью человек должен отдыхать, а днем быть активным и подвижным.

Правильное соотношение работы и отдыха является гарантией оптимального состояния защитных сил организма и психического здоровья. Поэтому разгадка тайны сна, способность управлять им может быть ключиком к бессмертию, вечной молодости и не истощаемой активности, о которых всегда мечтал человек.

Физиологические процессы, протекающие в организме во время сна и бодрствования различны. Во время бодрствования, сигналы по нервам передаются гораздо быстрее, чем во время отдыха и сна. Быстрая передача сигналов предусмотрена природой только днем, когда светит солнце. Однако, если человек переживает какой-либо внутренний конфликт, то его нервная система не расслабляется, и после захода солнца сигналы по нервам передаются по-прежнему быстро. Это препятствует нормальному восстановительному сну, так как мозг не «переключается» и продолжает функционировать ночью в «дневном» режиме.

Если психо-эмоциональное напряжение продолжается достаточно долго, то, в конце концов, нервное волокно теряет способность замедлять прохождение сигналов после заходасолнца. В результате утрачивается способность человеческого тела восстанавливаться во время сна. Нарушения процесса самовосстановления лежат в основе многих заболеваний: болезни Паркинсона, астмы, эпилепсии, диабета, артрита, рассеянного склероза, хронической усталости, онкологических заболеваний, желудочно-кишечных расстройств и так далее.

Первым грозным признаком, сигнализирующим о том, что в организме произошли серьезные сбои процессов самоорганизации, является остаточный мышечный тонус – состояние, при котором мышца даже в состоянии покоя не может полностью расслабиться.

Мышцы в человеческом теле выполняют только одну функцию – они должны сокращаться, или укорачиваться. Сокращение происходит, когда мышца получает электрохимический согнал из центральной нервной системы. После того, как сигнал прекращается, прекращается и сокращение, мышца расслабляется и достигает прежней длины. Сокращение мышцы это энергоемкий процесс, расслабление же мышцы происходит без энергетических затрат. Расслабленная мышца становится почти полностью мягкой и в ней отсутствует электрическая активность.

В мышце, которая иннервируется постоянно «возбужденным» нервным волокном, накапливается остаточное напряжение, так как мышца не получает сигнала к полному расслаблению. Такая мышца находится в привычном сокращенном состоянии, и расслабить ее по собственному желанию человек не может. Это сокращение является невольным и бессознательным, так как отражает процессы, происходящие в центральной нервной системе. В результате остаточного мышечного тонуса возникают скованность, боли, ограничения движения и другие физиологические расстройства. Если мышечный тонус сохраняется длительное время, то человек просто забывает, как можно быть здоровым – свободно двигаться и не испытывать дискомфортных ощущений в теле. Эта потеря памяти, ставшая привычной, получила название «сенсорно-моторной амнезии».

(Кстати чудодейственные исцеления в результате молитвы, ритуального действия, медитации, или внезапного шока объясняются как раз исчезновением избыточного мышечного тонуса). Чрезмерное мышечное напряжение «накапливается» в организме, если ночью во время сна человек не может расслабиться.

Психо-эмоциональные напряжения проецируются на теле в виде остаточного мышечного напряжения. В этом случае мышца после сокращения не возвращается к своей исходной длине, а остается сокращенной на 10-40%, то есть продолжает работать и потреблять энергию. Это и есть хроническое напряжение мышц.

Если тонус мышцы достигает 10%, то в мышце ощущается усталость, она становится твердой и болезненной. Если же тонус достигает 40%, то наряду с усталостью и затвердением в мышце возникает сильная боль и возникает ощущение мышечной «слабости» (мышца перестает «слушаться» — произвольно сокращаться).

Люди с повышенным мышечным тонусом чувствуют себя плохо и, как правило, имеют различные хронические заболевания.

Современная медицина, не смотря на все свои достижения, в данном случае оказывается не эффективна, так как в ее арсенале отсутствуют эффективные способы снятия остаточного мышечного напряжения – альтернативы здорового сна до сих пор не создано.

Из-за гиперактивности мозга во время сна больше всего напрягаются шейные мышцы. Одновременно с ними страдают мышцы, поддерживающие позвоночник, и отдельные разделы позвоночника в зависимости от типа стресса. Все мышцы, поддерживающие позвоночник, имеют сухожилия и связки, которые связаны с каждым из 33 позвонков, составляющих позвоночник. Поэтому конкретные эмоции создают конкретные чрезмерные напряжения в конкретных мышцах и становятся основой для развития конкретной патологии. Если определенные сухожилие и связка с одной стороны позвонка тянут больше, чем с другой, то этот позвонок смещается, а нервные окончания, выходящие из него, оказываются зажатыми. В результате начинает страдать область тела, иннервируемая зажатым нервом.

Если мозг отдыхает, то шейные мышцы расслабляются, человек хорошо спит, и его организм не дает ему просыпаться, до тех пор, пока шейные мускулы не восстановят свой тонус и не будут в состоянии удерживать голову.

Естественное регулирование мышечного тонуса происходит во время быстрой фазы сна. Быстрая фаза сна – это единственное время, когда наш организм занимается самовосстановлением — накапливает энергию, восстанавливает поврежденные клетки и устраняет тоническое напряжение мышц. Одним из признаков этой фазы являются быстрые движения глазных яблок. Именно во время быстрой фазы сна человек видит сны и «разговаривает во сне». (Фаза быстрого сна и её связь со сновидениями была открыта Натаниэлом Клейтманом и Юджином Асеринским из чикагского университета в 1953 году).

В течение сна фаза быстрого сна наблюдается приблизительно каждые 90—120 минут, длится около 10—20 минут и чередуется с фазой медленного сна. В фазе быстрого сна мышцы находятся в расслабленном состоянии, а деятельность мозга характерным образом изменяется.

За ночь цикл быстрого/медленного сна повторяется от четырех до пяти раз. Продолжительность каждой последующей фазы увеличивается. Наиболее ясные и легко запоминающиеся сны, скорее всего, снятся во время последних циклов, которые по времени приходятся на период с шестого по восьмой часы сна. В случае лишения людей фазы быстрого сна развиваются психические нарушения, поскольку отключаются механизмы психоуправления.

Существует точка зрения, что во время фазы быстрого сна мозг выполняет важную функцию упорядочивания информации полученной во время бодрствования. Однако когда человек находится в состоянии стресса, подавляет в себе страх, горе, гнев, или отчаяние, его мозг не перестраивается ночью на режим обработки полученной информации и остается гиперактивным. Подобная перегрузка губительна для организма и приводит к усталости, судорогам, мышечному напряжению.

Способность человека достигать быстрой фазы сна зависит от объема его внутреннего конфликта и умственной гиперактивности, которые он испытывает перед и во время сна.

Как уже отмечалось, с точки зрения процессинга во время сна осуществляется связь между точкой зрения и духовным существом, пославшим ее в игру. То есть сон – является «продуктом» совместной деятельности духовного существа и его точки зрения. Поэтому качество и особенности сна определяются как состоянием духовного существа, так и тем состоянием, в котором находится точка зрения.

Если состояние духовного существа оставляет желать лучшего, то оно не контролирует свой контакт с точкой зрения и вместо необходимых директив, сбрасывает в ее пространство во время сна все что попало. В результате может произойти «включение» каких-то негативных программ, которые человек, проснувшись, начинает реализовывать в действительности. Наиболее яркими проявлениями этих ситуаций служат ночные кошмары, сексуальные переживания непонятной природы и так далее.

И в свою очередь, точка зрения, находясь во «взвинченном» состоянии, энтурбулирует пространство духовного существа, нарушая его стабильность.

Качество сна во многом определяется состоянием духовного существа. Чем оно хуже, тем более блеклые и неинтересные сны видит человек. Потребность в «настоящих», красивых и сочных снах, заставила человечество изобрести кинематограф. С его появлением человек получил возможность видеть сны наяву – спать не засыпая. Подтверждением этого служат исследования американского психолога Роберта Клескиз из Мемфисского Университета, который обнаружил, что физиологические процессы, протекающие в организме человека, который смотрит телевизор, изменяются в сторону сна – организм начинает расходовать гораздо меньше энергии, чем когда человек просто отдыхает, например, сидя на диване с книжкой или газетой, снижается интенсивность обмена веществ, скорость и ясность мышления.

Во время сна точка зрения получает возможность «заглянуть» на духовный уровень. Как правило, информацию, полученную оттуда, она воспринимается в виде образов, ощущений, эмоций, реже идей которые оформляются в сновидения. Сюжет сновидения формируется на основании случайных ассоциативных связей и не является основой для разгадки сновидения.

Сон представляет собой нечто вроде мыльного пузыря – внутри находятся воспоминания, эмоции, чувства, желания точки зрения и духовного существа, которые окружает плотная оболочка вакуума невосприятия информации извне. Если мыльный пузырь лопается от взаимодействия с воздухом, то сон лопается от ограничения фазы быстрого сна и восприятия реальности.

Реальность и сон – взаимоисключающие вещи. Но для того, чтобы комфортно чувствовать себя в реальности, человеку необходимо видеть сны. Во время сна человек получает возможность занять внешнюю точку зрения на ситуацию, в которой находится. Именно поэтому во время сна он получает ответы на волнующие его вопросы.

Сны очень мимолетны, их сложно запомнить, так как они находятся на грани осознаваемого, но, не смотря на их эфемерность и неуловимость, они предопределяют психо-эмоциональное состояние и поведение человека в реальности.

Осознать сон, просто вспомнив его не возможно, так как, проснувшись, человек опускается на более низкий уровень осознания по сравнению с тем, на котором он находился во время сна.

Для того, чтобы прояснить сон, необходимо отделить его пространство, ориентируясь на самое яркое состояние, эмоцию, чувство, или озарение, которые испытал спящий. Еще раз подчеркиваю, что «художественное оформление» сна при этом не играет существенной роли. Проще всего отделить пространство сна, используя технику выбрасывания восьми точек (человек создает намерение прояснить пространства сна и выбрасывает вокруг себя восемь точек, которые должны ограничить это пространство). Дальнейшее прояснение получившихся точек происходит по стандартной схеме. (смотри статью «Базовые навыки», подраздел «импланты»). Полный цикл рассмотрения сна проводится по методике А.В.Усачева «комплексный процессинг ресурсов».

Комплексный процессинг ресурсов» является сочетанием «Универсального Процесса Прояснения» (УПП) Пендея Кончока, «Процессинга ресурсов» А.В.Усачева и «Спакации».

«Для того чтобы успешно использовать предлагаемый метод человек должен иметь перечисленные далее навыки и свободно оперировать ими. Причем не просто оперировать, а умело сочетать и комбинировать их друг с другом или пользоваться поддержкой кого-то, кто умеет это делать. Только в этом случае процессинг будет действительно высокоэффективен.

Приведенный далее алгоритм является лишь примерной схемой построения прояснения и не отображает (и не может отобразить) все возможные варианты и нюансы реального процессинга конкретного человека».

А.В.Усачев

Что бы человек не увидели во сне, алгоритм прояснения сна будет одинаков – это стандартная последовательность вопросов, используемая в УПП:

1.      В чем ты был в момент, когда видел (создал, переживал) сон?

2.      В чем ты сейчас?

3.      В чем ты оказался после того, как увидел (создал, пережил) сон?

4.      В чем ты сейчас?

5.      В чем ты был до того, как увидел (создал, пережил) сон?

6.      В чем ты сейчас?

7.      В чем ты мог бы быть, если бы не увидел (не создал, не пережил) сон?

8.      В чем ты сейчас?

Это общий алгоритм прояснения, который необходимо наполнить содержанием.

Пространства, проясняемые в пунктах 1, 3, 5, 7 являются «основными» - и создаются на духовном уровне. Пространства 2, 4, 6, 8 – «дополнительными» - и являются проекцией «основных» пространств на настоящий момент. В них содержится информация о том, как точка зрения восприняла указания духовного уровня и как она собирается их реализовывать в реальности. Рассмотрение пространств «сейчас» (2, 4, 6, обязательно, так как при работе с «основными» пространствами они легко входят в драматизацию.

На мой взгляд, работа со снами по данной методике является одним из самых мощных и действенных способов солопроцессинга.

Сны бывают очень красивыми и занимательными. Далее я привожу пример прояснения сна. Вначале идет описание самого сна, а затем пространства, в котором он был создан.

*****

Я никогда не летал во сне. Наверное, это очень красиво…

Лошадь подо мной храпела и неслась вперед из последних сил. Хлопья белой пены слетали с ее губ и смешивались с золотым порханием песка. Я знал, что долго она не выдержит этой бешеной скачки. Я так же знал, что она будет бежать из последних сил, пока не упадет на бегу, но я гнал ее вперед.

Я не знал, почему мне надо было бежать, но мне было страшно, и я надеялся на спасение. Страх гнал меня вперед, не давая остановиться и понять, что происходит. Я боялся оглядываться назад. Да мне и не нужно было этого делать. Я знал, что следы моего коня затягивают золотые пески, а на горизонте поднимается стеной серая мгла.

Мгла изгоняла меня из моего мира. Изгоняла методично и планомерно. Она загоняла меня в западню — в центр золотых песков. Я кружил и пытался ее обмануть, но куда бы я не поехал, она неотступно следовала за мной, не приближаясь, но и не теряя меня из виду.

Останавливаться, если за твоей спиной вырастала стеной серая мгла, было нельзя.

Ходили слухи о том, что остановившиеся на привал, сгорали на месте. Как это происходило, и почему, никто не знал, только спустя какое-то время рядом с белыми костями их лошадей находили несколько кристаллов алмаза и небольшую кучу пепла.

Проверять, что происходит на самом деле, я не хотел, и потом… мне дорога была моя лошадь. Это был мой лучший конь и как это не глупо, я не хотел его потерять. Я хотел спасти себя и своего коня. Сейчас наша судьба зависела от него, но я знал, что вместе мы выберемся из любых передряг. Я доверял коню, и, опустив поводья, разрешал ему самому выбирать путь.

Горизонт стягивался в трубу. Теперь серая стена была не только сзади, но и впереди. Мне показалось, что пространство перевернулось в песочные часы. Я прижался к шее коня и зажмурил глаза. Мое сердце билось в такт ударам копыт. Лошадь несла меня на встречу страху, и я не хотел ее остановить.

Что-то обрывалось и рушилось внутри меня. Отчаяние сменялось надеждой, и было пронзительно больно за то, чего уже никогда не будет. «Чего? Что я потерял и чего никогда не смогу уже вернуть?» — эти вопросы разрывали мой ум, но я никак не мог вспомнить…

Боль, маревом обволакивающая меня, стала постоянным ощущением духа, ума и тела и я перестал обращать на нее внимание. Оставалось только ждать и надеяться на чудо.

В чудеса я не верил и поэтому твердо решил, что останусь жить.

Я открыл глаза и увидел, как лошадь берет последний барьер и, вытянувшись струной, пронзает серую стену тумана. Я почувствовал легкий толчок. Мне показалось, что кто-то не очень настойчиво попытался выбросить меня из седла. Я даже почувствовал чье-то прикосновение… А затем я почувствовал тяжесть.

Под ногами моей лошади вместо золотого был желтый песок. Он забивал ей ноздри и слепил глаза, в его вязком месиве тонули ее ноги, и я не сразу понял, что больше не слышу стука ее копыт. Впереди появилось зыбкое видение какого-то строения. Закусив удила, моя лошадь потянулась к нему.

Над пустыней выла песчаная буря, а над горизонтом висело раскаленное до бела солнце. Наверное, я никогда больше не увижу золотого песка.

Строение, которое вначале я принял за мираж, оказалось намного ближе, чем я ожидал. Мы буквально наехали на расписной шатер, поставленный кем-то посередине пустыни.

В шатре было много комнат. Зачем-то я решил заглянуть в одну из них… и потерялся в их лабиринте. Комнаты были тесные и узкие. А двери, через которые ты входил, уже не вели обратно. Пространство комнат давило на меня, и я торопил лошадь, стремясь поскорее выбраться из них. В одной из них она упала, и я не смог ее больше поднять.

Мучительное ощущение одиночества сделало меня сильным.

Граница мира будет там, где я ее начерчу.

Материя неожиданно стала мягкой и ко мне вернулась обычная легкость. Со злым отчаянием я шагнул сквозь стену, и оказался перед входной дверью. Мне достаточно было ее только открыть …

Снаружи послышались голоса. Я выпустил из рук ручку и подошел к окну. Раньше его здесь не было, но я посчитал, что это не важно.

Из окна был виден небольшой двор, на котором стояли широкие навесы. Под навесами на настилах сидели люди. Они оживленно переговаривались и размахивали руками. Их лики поражали античной красотой. Между ними скользили фигуры, закутанные в черные плащи с кривыми саблями в руках, их лиц не было видно.

Я заворожено следил глазами за черными фигурами и не мог отвести от них глаз. Сердце учащенно билось, в голове путались мысли, а в затылок дышал холодом страх.

«И увидишь ты сотни людей, прикованных к месту. И никто из них не будет в состоянии сделать шаг. И назовешь ты их статуями. И поразившись их красотой, захочешь быть вместе с ними. И отрубят тебе ноги и изуродуют твое тело…».

Я в ужасе отшатнулся от окна. Неужели все, что рассказывали о Конце – правда. Неужели я в чистилище и на расстоянии вытянутой руки от меня ходят ангелы ада!

Чистилище – это преддверье ада. Это почти что ад, но здесь еще возможно счастье. Я опять прилип к окну. Я с жадностью вглядывался в лики людей – они светились счастьем и…безумием. Один из сидевших под навесом посмотрел на меня, и я увидел в его глазах боль. «Убей меня» — беззвучно прошептали его губы. Но его просьба была услышана не только мной. Двое людей в черном подхватили его под руки и он повис в воздухе. Я увидел, что у него почти нет туловища, и ранее он не сидел, а стоял на обрубке, который остался от его тела. В воздухе замелькали мечи и от его тела остались только плечи, шея и голова. Люди в черном развернули обрубок ко мне спиной. На остатках его плеч я увидел татуировку в виде орла.

«И воспарит орел над твоим телом. И освободится тогда твоя душа. И приобретет она Индивидуальность. И станешь ты неотъемлемой ее частью. И будешь ты любить и ненавидеть…, как человек. И не сможешь ты этого избежать».

Люди в черном внимательно следили за мной через окно, и, кажется, читали мои мысли. Мне даже показалось, что они дружески улыбаются мне. Один из них внезапно оказался передо мной, нас разделяло лишь тонкое стекло. Он неторопливо обнажал свою саблю, внимательно разглядывая меня. Я взглянул ему в глаза – глаз не было, вместо них была пустота. Другой же резким движением развернул изуродованный обрубок тела, носивший некогда татуировку орла, ко мне лицом. На мужественном лице блуждала глупая улыбка, из уголка рта текла слюна. Теперь глаза человека – орла ничего не выражали, они смотрели куда-то мимо меня и искали там небо.

«Ты хочешь быть счастливым?» — прозвучал у меня в голове вопрос.

Я взглянул на ряды обрубков тел под навесом. Мой взгляд задержался на женщине с длинными русыми волосами. Ее роскошные пышные волосы практически полностью укрывали ее тело, и казалось, что она сидит, подогнув под себя колени. На ее плече была небольшая наколка – миниатюрная ящерка с красными глазами, которая казалось, хотела спрятаться от любопытных глаз в копне разметавшихся по плечам волос. Глаза женщины выражали абсолютное счастье. Она, очень живо жестикулируя, разговаривала со своим соседом – счастливым моряком, который видимо недавно был здесь, так как обладал обрубками ног ниже колена и поэтому имел некоторую свободу передвижения. Мое внимание постоянно возвращалось к ящерке, казалось, что она скользила по плечу своей хозяйки для того, чтобы поймать мой взгляд.

Мне захотелось, чтобы ящерка ожила. К моему удивлению, она тотчас же спрыгнула с плеча женщины и зарылась в песок. Глаза женщины погасли, и она стала неловко заваливаться набок. Моряк подхватил ее и стал испуганно озираться вокруг. Никто не обращал на него внимания. Люди с искалеченными телами спешили радоваться жизни и торопливо отводили глаза. Лицо моряка исказила гримаса боли, и он заплакал.

К нему сразу же подлетели два черных стража и закрыли его от меня. Когда они отошли, передо мной на помосте, как на постаменте стояла одна его голова. Улыбалась только одна половина его лица, а другая не выражала ничего.

Человек в черном стал ломиться в окно, и я понял, что он не может подойти ко мне сам, без моего согласия на это.

Я властелин этого мира и я сам решаю свою судьбу.

Внезапно человек в черном остановился и внимательно посмотрел на песок у своих ног. Под ним шло какое-то движение. Оно было совсем неприметным и для обычного наблюдателя осталось бы незамеченным. Мое сердце остановилось – только не это. Человек в черном словно услышал меня. Мне показалось, что он зло ухмыльнулся и стал топтать ногами и рубить саблей песок. Из песка, пытаясь увернуться от настигающих ее ударов, выскочила ящерка. Она была обречена. Человек в черном двигался быстрее нее. Я открыл окно. Горячий ветер с крупинками песка ударил мне в лицо. Песок хрустел на зубах, было тяжело дышать и хотелось спрятаться. Я спрыгнул на землю и заслонил рукой ящерку, остановив движение кривой сабли. Мои глаза утонули в прорезях черного платка, и я как-то сразу обмяк. Сабля, зависшая в воздухе, стала медленно впиваться в мою руку.

«Сейчас у меня не будет руки» — вяло подумал я. Но делать ничего не хотелось. Я вдруг забыл, кто я и почему я здесь нахожусь.

Пришел в себя я от острой боли. Ящерка, что есть силы, вонзила свои острые, как иголки зубы мне в палец. «Бежим» — пронеслось у меня в голове.

«Вам некуда больше бежать» — голос черного человека вбивал меня в землю.

Где-то в глубине души шевелился страх.

Я оглянулся на шатер – там не было больше окна.

Передо мной стояли помосты с обрубленными телами, лица которых искажали гримасы счастья, и черные люди готовили на нем место для меня. На линии горизонта зависла серой стеной мгла.

Если я захочу остаться счастливым, то займу место среди равных, а если нет, то меня поглотит серая мгла и от меня останется кучка пепла и небольшой кусочек алмаза, в который превратиться моя душа.

Мне почему-то все стало безразлично, не хотелось двигаться и думать. Единственное, что меня раздражало – самоуверенность черного человека.

Я легко отвел его саблю.

«Ты, такой же, как я» — выплюнул я в него заветные слова. От неожиданности человек покачнулся, и я выхватил у него саблю.

Я не останусь здесь.

«Я не хочу быть счастливым».

Над миром повисла зловещая тишина.

Я подходил к шатру и чувствовал, как за моей спиной разрушается картина мира, который когда-то создал я. Мне было от этого больно, но я не хотел оглянуться назад.

Я разрубил мягкую ткань шатра и оказался в просторной комнате. Она была почти пуста, только по задней стенке тянулись какие-то стеллажи. Я подошел к ним ближе и увидел между ними нишу, которая как раз соответствовала моему росту. Я прислонился к ней спиной и неожиданно ощутил себя женщиной с русыми волосами и классическими чертами лица.

Последнее, что я увидел – были черные люди, которые превращались в струйки урагана.

*****

 Прояснение пространства

1.Безнадежность.

2. Надежда на спасение.

3. Отрицание созданного.

4. Желание оказаться в другом месте.

5. Вера в себя.

6. Я другой, я лучше, чем я есть.

7. Жалость к себе.

8. Отрицание реальности

Центр – навязчивое желание двигаться

Общая идея: Мне нет места там, где я нахожусь

Ресурс, растраченный в этом пространстве: способность принимать себя и созданное, обладать пространством, быть, желание жить, создавать, отвечать за себя и свое пространство.

Возвращение ресурса, «замурованного» в пространстве сна, как правило, дает ощутимое изменение состояния человека и уровня его осознания.

Это и есть буквальное чудо – механизм преображения жизни и воссоединения человека с его высшим духовным «Я». Именно к этому во все времена и стремились великие маги и мыслители, исследовавшие территорию сна.

Е.А. Джус

Духовное существо способно пронизывать, обладать и управлять тем пространством, которое может осознать,

— осознает оно то пространство, которое понимает,

— понимает оно то пространство, которое воспроизводит,

— воспроизводит же оно то пространство, в котором может воспринимать общую реальность.

 Для того, чтобы принимать участие в игре, и поддерживать общее игровое пространство, духовные существа должны обладать единой символьной системой, которая позволяла бы им понятно излагать собственные мысли, понимать высказанное другими и одинаково понимать условия и соглашения игры. Для того, чтобы игровое пространство и игра были воплощены в реальности духовные существа должны иметь одинаковые голографические модели игрового пространства, которые включали бы в себя важности, концепты и правила игры, которые опять же должны быть изложены в символьной системе, доступной и понятной для всех играющих.

Если духовное существо отказывается осознавать ту, или иную область игрового пространства, то вместе с этим оно утрачивает способность понимать и символику этой области. В результате его символьная система «упрощается», из нее «выхолащиваются» символьные элементы неосознаваемой области. В связи с этим, оказывается, что в игровом пространстве одновременно принимают участие духовные существа, обладающие различными символьными системами и имеющие неодинаковое видение игрового пространства. Степень различия между ними определяется масштабом имеющихся у них зон «неконфронта».

Духовные существа, участвующие в игре, и обладающие аналогичными символьными системами, а так же имеющие схожее представление об игре и об игровом пространстве, занимают определенную нишу в игровом пространстве и объединяются в особую форму существования.

Получается, что в игровом пространстве присутствуют различные формы существования духовных существ. Например, в буддизме считается, что в человеческое тело, могут быть воплощены шесть различных форм существования:

- божества (дэвы),

- воинственные титаны (асуры),

- люди (эти три формы существования считаются «счастливыми»),

- а также животные,

- голодные духи (преты)

- и обитатели ада (эти три формы считаются «несчастливыми»).

Основная разница между этими существами заключается в диапазоне Цикла Восприятия. Самый «широкий» спектр восприятия, воспроизведения, понимания и осознания у человека. Структура его ума позволяет ему понимать, а, следовательно, и осознавать все игровое пространство, в котором он находится. Поэтому в буддийских текстах постоянно подчеркивается, что «человеческая форма рождения особенно благоприятна, так как только человек способен к обретению освобождения от круговорота сансары, только человек способен выйти из круговращения рождений-смертей и обрести вечное блаженное упокоение нирваны». То есть при удачном стечении обстоятельств человек имеет шанс осознать игру и выйти из нее.

 Если «разложить» формы существования в соответствии с шаблоном Стивенсона, то получается следующая картина:

1.        Быть известным – Человек

2.        Быть неизвестным – Божество (дэв)

Переходная форма существования между позициями причины и следствия – Воинственный дух (асур)

3.        Знать – Животное

4. Не знать – Голодные духи (преты)

Переходная форма существования между человеком и другими видами жизни – Обитатели адов.

Далее следует следующий игровой виток, который опять начинается с опоры «быть известным». В нем воплощаются духовные существа, которые утратили способность обладать человеческим телом, но могут обладать более «простыми» телами, не способными обеспечить полноценный спектр восприятия.

«Счастливыми» воплощениями, в буддизме, вероятно, считаются воплощения, вошедшие в игру с причиняющей позиции («быть известным» и «быть неизвестным») и переходная форма существования между позициями причины и следствия; а «несчастливыми» воплощения, вошедшие в игру с позиции следствия («знать» и «не знать») и переходная форма существования между человеком и другими видами жизни. Это предположение подтверждает тот факт, что согласно некоторым буддийским мыслителям только человек, асуры и дэвы способны порождать карму и быть, таким образом, ответственным за свои поступки. Другие же живые существа: животные, преты и обитатели адов только пожинают плоды благих или дурных деяний, совершенных ими, как духовными существами в предыдущих причиняющих рождениях. Поэтому, например, животные некоторым образом страдают невинно, и в их страданиях повинен их причиняющий кармический «предшественник» (человек, асур, или дэв).

Духовное существо может поместить свою точку зрения в игру в качестве любой формы существования. Поэтому в буддизме считается, что никакой идеи духовной эволюции в череде перевоплощений не заложено: после смерти в качестве божества можно снова родиться человеком, потом попасть в ад, потом родиться животным, потом снова человеком, потом опять попасть в ад и так далее.

Следует подчеркнуть, что эта трактовка верна только для духовного существа, которое, «снимая» свое внимание с проигравшей точки зрения, может создать следующую точку зрения и в произвольном порядке поместить ее в любую форму существования.

Однако, точка зрения, оказавшаяся в игре продолжает свой игровой путь, следуя фиксированной схеме, отраженной в шаблоне Стивенсона. Переход же из одной формы существования в другую, не предусмотренный шаблоном Стивенсона для точки зрения не возможен.

Игра движется от опоры «быть известным» к опоре «не знать». Поэтому точка зрения может перевоплощаться в игре из одной формы существования в другую только в следующей последовательности: человек, дэв, ассур, животное, прета, житель адов.

Никаких внешних различий между различными формами существования, воплощенных в человеческом теле нет. Поэтому «вычислить» кто из людей, к какой форме существования относится не возможно. В древних текстах были попытки составить портрет той, или иной формы существования, но все они оказались несостоятельными и недостоверными. Желание древних мыслителей дифференцировать людей по игровым нишам было не случайно. Это объяснялось тем, что до последнего времени методики духовного возражения были ориентированы именно на форму существования «человек», и не обладали технологиями, позволяющими восстановить «урезанный» Цикл Восприятия духовных существ, воплощенных в других формах существования. Разделяя людей на формы существования, духовные учителя прошлого пытались «вычислить» тех, кому стоит давать знания и обучать навыкам, и тех, на кого не стоит даже тратить время, так как духовное возрождение для них не возможно.

На настоящий момент существует целый ряд высокоэффективных методик, позволяющих рассмотреть «неконфронтируемые» области и восстановить, разрушенный в этих зонах, Цикл Восприятия. Наиболее эффективные из них: саентология Л.Рона Хабборда, ноледжизм Алана Уолтера и «Процессинг игр» Усачева А.В.

С точки зрения «процессинга игр», большой разницы в том, кто занимается процессингом — человек, дэв, ассур, животное, прета, или житель адов нет. А.В. Усачев во второй части «Процессинга игр» акцентирует внимание читателей на том, что попытки классификации людей по их свойствам и качествам бессмысленны.

«Люди разные. Их жизненный и игровой опыт разный. Люди различаются по уровню осознания, уровню бытия, способности принимать и нести ответственность. Различны их жизненные и процессуальные мотивации. Способность воспринимать объективную реальность и собственный внутренний мир так же различна. Соотношение огромного количества факторов задает неповторимость человека. При этом, обществу, социуму, различным группам и просто отдельным людям хочется взаимодействовать с предсказуемыми, понятными людьми. Отсюда возникают попытки различной классификации людей по их свойствам и качествам. Такие попытки предпринимаются и в психологии и в социологии, и в эзотерике, и, разумеется, в духовных практиках не обошлось без этого. Это стремление к классификации вполне объяснимо, конечно же, хочется иметь дело с кем-то понятным и предсказуемым, с кем-то, кто на процессуальную команду или вопрос даст известную (правильную) реакцию или ответ. Только вот не работает это почему-то. – Вы не догадываетесь, почему? Тем не менее, в целях данной методики некое разделение людей возможно – есть случаи простые, и есть случаи сложные.

Сложные случаи, это когда человек с большим трудом и огромными затратами времени выполняет процессуальные действия, а многие действия выполнить просто не в состоянии, когда в процессинге он сам не может управлять вниманием, а его цикл восприятия нарушен до такой степени, что не обеспечивает процессуальную эффективность. Эти случаи требуют кропотливой, терпеливой работы. Здесь приходится возиться с мелочами, рассматривать мелкие инциденты, разгребать иллюзии, по крупицам собирать жизненный потенциал человека и долго обучать его процессуальным приемам. В конце концов, может быть через несколько лет упорного процессинга, вы придете к состоянию, которое можно будет определить как простой случай. Для того, что бы разобраться с такими случаями приходится использовать весь процессуальный арсенал.

Простые случаи, это когда человек быстро схватывает суть процесса, не требует длительного обучения и может сам оперировать в процессинге не только отдельными ситуациями, а явлениями, концептами и игровыми пакетами. При этом сам человек может находиться далеко не в самом лучшем состоянии, но в процессинге он может эффективно действовать.

Разумеется, это два полярных случая, между которыми огромный диапазон различных состояний, но, с процессуальной точки зрения такое разделение людей не только удобно, а имеет еще и практическое применение. Тем более, что рано или поздно, вы достигните в процессинге состояния, близкого ко второму случаю».

А.В.Усачев

Принадлежность к той, или иной форме существования является одним из аспектов изначальных стартовых условий, с которыми человек приходит в процессинг. Эту «особенность» человека, обратившегося к процессингу, конечно же, стоит учитывать. Ведь различные формы существования имеют свои зоны «неконфронта», которые требуют более тщательного прояснения.

Так дэвы крайне целеустремленные товарищи, которые в игровом пространстве воспринимают, воспроизводят, понимают и осознают в основном только свои цели. Для них проблематично будет воспринять что-либо кроме этих целей. Они не допускают и неконфронтируют возможность проигрыша. Поэтому они привыкли воспринимать свои иллюзии и «глюки» в качестве «заменителя» реальности, откуда их достаточно сложно заставить «вернуться» на землю.

Ассуры по большей части пребывают в максимальном напряжении, они постоянно преодолевают пространство и время, стремясь достичь абсолютного выигрыша. Они отвергают и не конфронтируют собственную неуспешность.

Животные настолько озабочены проблемой выживания, что воспринимают только себя и лишены возможности воспринимать игровое пространство. Они не конфронтируют собственную причинность.

Претам же осточертело земное бытие, и они с удовольствием хотели бы куда-нибудь из него «свалить». Однако, они лишены способности грезить, поэтому не могут «спрятаться» в иллюзии, как дэвы. Отвергнув реальность, преты проваливаются в небытие. Поэтому их процессинг окутан плотными слоями черноты и бессознательности. Зоной неконфронта для прет являются собственные потребности и желания.

Жители адов имеют Цикл Восприятия в остаточном состоянии. Он позволяет им как-то осознать себя, все же остальное закрыто для них черными экранами невосприятия, невоспроизведения, непонимания и неосознания. Неконфронтируют они собственную возможность быть. Пробиться через эти неконфронты и отрицания в процессинге достаточно сложно, но при удачном стечении обстоятельств даже у «жителей адов» есть возможность фактически по крупицам заново собрать свой Цикл Восприятия. Конечно, это будет адская работа, но ведь эти ребята приучены к трудностям, а терять им давно уже нечего.

Помимо вышеперечисленных форм существования в буддизме выделяется еще одна форма существования, которая стоит особняком от остальных — дакини. Считается, что дакини — сверхъестественные существа женского пола, олицетворяющие процесс познания и охраняющие тайны мира. Так как дакини не принимают участия в игре, но имеют внешнюю точку зрения на игру (знают тайны мира), то можно предположить, что эта форма существования отражает позицию духовного существа, экстериоризированного из игрового пространства. Отличительной особенностью этой позиции является то, что дакини имеет возможность видеть игру, но не имеет возможности действовать в игре. То есть, имея Цикл Восприятия, достаточный для того, чтобы участвовать в игре, дакини не могут им воспользоваться. В отличие от прочих форм существования дакини имеют проблемы Цикла Восприятия, более высокого уровня – они не воспринимают себя в качестве игрока. Неконфронтируют дакини собственную парадигму достижения результата.

 Цикл Восприятия является одним из факторов, за счет которых работает процессинг.

В процессинге человек рассматривает неконфронтируемый материал. Неконфронтируемый материал, это материал, голограмма которого находится в пространстве человека, но не может быть им произвольно воссоздана. То есть человек непроизвольно поддерживает голограмму неконфронтируемого материала в своем пространстве, но не понимает ее, не воспроизводит, не воспринимает и не осознает. Для того, чтобы неконфронтируемый материал был рассоздан, человек должен вернуть себе способность произвольно создавать голографическую модель этого материала. Чтобы точно воспроизвести голографическую модель неконфронтируемого материала, человек должен осознать эту модель. Для этого человек вначале должен воспринять неконфронтируемый материал, затем его воспроизвести, понять и, наконец, осознать (концептуализировать). В процессе осознания человек возвращает себе способность произвольно воссоздавать рассмотренный материал (его голограмму) в настоящем моменте. При этом рассматриваемый неконфронтируемый материал, который так же находится в настоящем моменте, начинает «стираться». Суть этого явления раскрыл Л.Рон Хабборд «два объекта не могут одновременно занимать одно и то же пространство». То есть непроизвольно поддерживаемая голограмма, начинает разрушаться по мере того, как человек осознанно начинает ее воспроизводить. Для более точного воспроизведения многим людям важно проговорить рассматриваемый материал. Это объясняется тем, что, воспроизведенная в результате осознания голограмма может содержать символику, в которой был изложен неконфронтируемый материал, и которая не всегда соотносится с символикой настоящего момента. Заново воспринимая, воспроизводя, понимая и осознавая воспроизведенную голограмму, человек тем самым полностью «переформатирует» ее в символьную систему, используемую в настоящем моменте времени, что делает рассмотрение неконфронтируемого материала более полным и глубоким.

 Практически любая фиксированная идея, имплант, скопление масс, внедренных объектов и согласия с проигрышами в первую очередь искажают Цикл Восприятия. Поэтому восстановление Цикла Восприятия является одним из базовых моментов в процессинге. У людей, с высоким уровнем осознания, восстановление Цикла Восприятия происходит как бы само собой, по мере рассмотрения материала. Тем же, у кого уровень осознания низкий, необходимо акцентировать свое внимание на ресурсах, которые они возвратили себе в сессии для того, чтобы подтвердить себе свою способность обладать ими, осознать их и «закрепить» за собой. Для этого им следует по окончании сессии ответить на вопросы: «Как изменилась моя способность осознавать?»; «Как изменилась моя способность понимать?»; «Как изменилась моя способность воспринимать?» и «Как изменилась моя способность воспроизводить?».

 Любые проблемы человека, так или иначе, связаны с искажениями Цикла Восприятия. Поэтому восстановление Цикла Восприятия является не только необходимым условием духовного возрождения человека, достижения им социальной успешности, но и «золотым ключиком» отпирающим любые, даже самые сложные и «тяжелые» проблемы.

Е.А. Джус

Успехов вам!

Человек с разрушенным Циклом Восприятия

– это лох в розовых очках.

Очки периодически бьются, а он заказывает новые.

Рыженький

Жизнь — это духовное явление. Основными свойствами жизни, отличающими ее от неживой материи, являются ее способности воспринимать, воспроизводить, понимать и осознавать окружающий мир, себя, пространство, игру.

Совокупность этих качеств образует Цикл Восприятия, посредством которого духовное существо воспринимает пространство и время. Разрушение Цикла Восприятия приводит к тому, что духовное существо перестает пронизывать пространство и утрачивает способность произвольно присутствовать в каком-либо моменте времени. Чем меньше духовное существо способно пронизывать ту, или иную область пространства, тем более плотной и твердой становится эта область. Плотные области являются зонами абсолютного неконфронта, которыми духовное существо не обладает, в которых не присутствует и которыми не управляет.

Согласно шаблона Д.Х.Стивенсона, жизнь может проявлять себя с позиций «быть известной», «быть неизвестной», «знать» и «не знать», качественная разница между которыми, определяется степенью блокировки цикла восприятия.

В норме голографическая модель мироздания, которую поддерживает духовное существо, должна «включать» в себя все проявления объективной реальности. В этом случае духовное существо полностью владеет существующей реальностью и управляет любыми ее составляющими. Если же в голографической модели мира, поддерживаемой духовным существом, имеются «черные» пятна, то духовное существо утрачивает способность свободно оперировать имеющейся у него голографической моделью и лишается возможности влиять на объективную реальность. Наличие «черных дыр» говорит о том, что духовное существо не располагает какой-то информацией (или не может ее воспринять, воспроизвести, понять, или осознать), необходимой для поддержания целостной голограммы мироздания. Получить эту информацию оно может только при непосредственном контакте с объективной реальностью.

Для того, чтобы «заполнить» «черные» дыры недостающей информацией, духовное существо должно ее «усвоить» (в духовных практиках употребляется термин «принять»). Процесс получения и усвоения информации реализуется посредством Цикла Всприятия.

С помощью Цикла Восприятия духовное существо постоянно корректирует и дополняет имеющуюся у него голографическую модель мира.

Если Цикл Восприятия разрушается, то духовное существо утрачивает возможность видоизменять имеющуюся у него голограмму мироздания, отчего она «застывает» и перестает соответствовать объективной реальности.

Чем больше неконфронтируемых областей находится в пространстве духовного существа, тем более «жесткой» выглядит его голограмма мира и тем меньшими возможностями, способностями и потенциалом оно обладает. Количество неконфронтируемых областей отражает степень разрушения цикла восприятия.

Любая область пространства может быть как неконфронтируемой, так и конфронтируемой. Каждое духовное существо имеет свою мозаику, состоящую из конфронтируемых и неконфронтируемых областей. Неконфронтируемые области можно сравнить с «минными полями», разбросанными в хаотичном порядке по пространству духовного существа. Комбинация пронизываемых и непронизываемых областей в каждом конкретном случае неповторима и уникальна. Фактически она определяет игровые возможности и способности духовного существа, находящегося в игре.

«Столкнувшись» с зоной, в которой Цикл Восприятия оказывается заблокированным, духовное существо может:

- «Отказаться» от точки зрения[1], посредством которой оно не может присутствовать в неконфронтируемой области. В этом случае оно «жертвует» точкой зрения, (бросает ее в «минном» поле) но сохраняет свою способность воспринимать пространство игры и «видеть» разбросанные в нем зоны неконфронта. В данном случаем неконфронтируемые области являются «братскими могилами» «отказных» точек зрения.

- Сделать «неизвестной» область неконфронта и попытаться «вывести» оттуда точку зрения. Таким образом, духовное существо сохраняет точку зрения, но «урезает» свое игровое пространство — перестает воспринимать «заминированные» области, и теряет способность произвольно перемещать внимание внутри этих областей. В результате с течением времени края его игрового пространства становится «изъеденным» и неровными, а само пространство заполняется «черными дырами», втягивающими в себя внимание духовного существа.

Целью процессинга, как и любой другой духовной практики является восстановление способности духовного существа пронизывать неконфронтируемые области бытия («разминирование» минных полей).

Для того, чтобы восстановить собственную целостность духовное существо должно принять ответственность за «брошенные» точки зрения и таким образом «вытащить» себя (свои фрагменты) из неконфронтируемых областей.

Для того, чтобы восстановить свою способность обладать пространством игры и управлять им духовное существо должно осознать неконфронтируемые области и вернуть себе способность произвольно перемещать внимание внутри них и за их пределами.

Духовное существо способно отвечать за то, что осознает, — осознает оно то, что понимает, — понимает оно то, что воспроизводит, — а воспроизводит оно то, что воспринимает.

Таким образом, для того, чтобы восстановить собственную целостность духовное существо должно восстановить Циклы Восприятия «отказных» точек зрения и вернуть себе способность воспринимать эти точки зрения.

Точка зрения на планете Земля проявлена в виде человека.

Особенностью Цикла Восприятия человеческого уровня является то, что восприятие в нем осуществляется не «напрямую», а посредством репрезентативных систем тела (репрезентация — «представление одного в другом и посредством другого»). В современной физиологии под репрезентативными системами понимают сложные сенсорные системы, включающие воспринимающие элементы (рецепторы органов чувств), проводящие нервные пути и соответствующие им отделы в головном мозге, где сигнал преобразуется в ощущение.

Человеческое тело имеет около 400 видов восприятий, на основании которых человек формирует свое представление о существующей реальности. Однако большая часть информации поступает через визуальную (зрение), аудиальную (слух) и кинестатическую (соматические ощущения, которые включают в себя ощущения температуры, прикосновения и боли, проприоцептивные ощущения из глубины мышц, сухожилий и сочленений, которые постоянно информируют человека относительно положения тела, вибраций, глубинной боли и давления; а также висцеральные ощущения боли и наполненности из внутренних органов; сюда же обычно включают ощущения олфакторной (обоняние) и густаторной (вкус) сенсорных систем) репрезентативные системы. В норме у каждого человека суммарный объем информации, поступающий через различные репрезентативные системы должен обеспечивать ему целостное восприятие окружающего мира. Процентное же соотношение информации, поступающей через ту, или иную репрезентативную систему может варьировать от человека к человеку в значительных приделах.

Можно сказать, что репрезентативные системы являются своего рода «фильтрами» восприятия. Они определяют тот спектр восприятия реального мира, который физиологически доступен человеку (в визуальной системе: 380-680ммк; в аудиальной системе: 20-20000Гц; в кинестетической системе: колебания ниже 20Гц, человек ощущает в виде вибрации, а запах многих вредных веществ человек ощущает только тогда, когда их предельно допустимая концентрация превышена в несколько раз).

Информация, проходящая через тот, или иной фильтр приобретает характерные для этого фильтра энергетические, частотные, пространственно-временные характеристики (наприме: визуальная, аудиальная, кинестетическая и так далее). Тот фильтр, через который проходит больше битов информации в единицу времени, и обеспечивает, в конечном итоге, особенности «сенсорной записи», на основании которой человек формирует свое видение мира. Так как «сенсорные записи» у каждого человека индивидуальны, то модели мира, созданные различными людьми на их основе, будут неодинаковыми. Получается, что каждый человек видит мир со своей точки зрения и воспринимает реальность по-своему. Духовное же существо создает голограмму реальности и себя на основании совокупности моделей мира, создаваемых различными точками зрения. Эта голограмма определяет уровень осознания духовного существа и уровень бытия создаваемых им новых точек зрения и определяет качество игр, в которых участвуют его точки зрения. Чем больше в пространстве духовного существа точек зрения с разрушенным Циклом Восприятия, тем более ущербна голографическая модель мироздания, которую оно поддерживает.

Как правило, дефекты восприятия, воспроизведения, понимания и осознания возникающие в Цикле Восприятия, носят сочетанный характер, так как «сбой» в работе одного звена Цикла Восприятия не компенсируется последующими звеньями, а вызывает искажения в их работе. Разрушение Цикла Восприятия приводит к тому, что для духовной точки зрения (а, следовательно, и для духовного существа) адекватное восприятие мира становится невозможным. Области не восприятия, не воспроизведения, не понимания и не осознания в голограмме мироздания, которую поддерживает духовное существо, «закрываются» иллюзиями и галлюцинациями.

Иллюзия (лат. illusio, от illudo — обманываю, насмехаюсь, разыгрываю) — неадекватное представление о воспринимаемом объекте, выходящее за границы обычных ошибок восприятия.

 Галлюцинация (от лат. hallucinatio — бред, видения) — восприятия, возникающие без наличия реального объекта

Формируются иллюзии и галлюцинации по преимуществу неосознанно, на основании каких-то ассоциативных связей, с помощью которых духовное существо «стягивает» края информационных дыр в голограмме (то есть связывает между собой фрагменты доступной информации, пытаясь таким образом восполнить недостающие звенья в информационной цепи).

В случае же если духовное существо само начинает создавать иллюзии и галлюцинации, замещая представлениями о том, как должно быть, восприятие реальности, то это блокирует работу Цикла Восприятия и в свою очередь приводит к образованию областей не восприятия, не воспроизведения, не понимания и не осознания в голографической модели мира. То есть блокада Цикла Восприятия порождает иллюзии и галлюцинации, а иллюзии и галлюцинации в свою очередь вызывают блокаду Цикла Восприятия. Таким образом, формируется самовоспроизводящийся автоматический контур, поддерживающий дефекты в голографической модели реальности.

 Иллюзии и галлюцинации можно назвать «заплатками», с помощью которых духовное существо (или точка зрения) «сшивает» свою «дырявую» и «расползающуюся по швам» голограмму мира, для того, чтобы хоть как-то придать ее целостный вид. Так как иллюзии и галлюцинации напрямую связаны с блокадой Цикла Восприятия, то без его восстановления они не поддаются произвольной коррекции.

 Иллюзии и галлюцинации достаточно сложно разрушить, так как человек, имея разваленный Цикл Восприятия, не может их осознать, однако это иногда происходит в обычной жизни. В этом случае разрушается голограмма мира, которую поддерживало духовное существо (или точка зрения), в результате чего духовное существо (или точка зрения) утрачивает способность быть, жить, существовать — проявлять себя в физической вселенной.

Иллюзии часто называют мечтами и фантазиями, хотя это в корне не правильно.

Мечты и фантазии – результат продуктивной деятельности сознания, посредством которого формируется и выражается самобытная сила созидания. Создавая мечту, или фантазию духовное существо (или точка зрения), имея сохранный Цикл Восприятия, и, следовательно, обладая полной информацией в интересующей его области бытия, как в калейдоскопе «перетасовывает» эту информацию и получает новый «узор», гармонично вплетающийся в уже имеющуюся картину мира. Создавая что-то новое, духовное существо (или точка зрения) вкладывает частицу себя в свое творение (свою энергию, ресурсы, жизненные силы). Поэтому отказ от мечты часто означает для человека отказ от себя и приводит к фрагментации его духовного уровня.

Восприятие является первым звеном в Цикле Восприятия. Если репрезентативные системы тела по каким-то причинам перестают воспринимать и ретранслировать поток информации, поступающий извне, то Цикл Восприятия, как таковой перестает существовать (если нет поступившей информации, то нечего воспроизводить, понимать и осознавать).

Полное отсутствие информации, поступающей от тела, духовное существо расценивает как смерть тела. Без тела духовная точка зрения не может проявлять себя в физической вселенной. Поэтому духовное существо «снимает» свое внимание с точки зрения, оставшейся без тела или лишившейся восприятий.

Недостаток же информации, возникающий в результате сбоев в работе, или разрушения репрезентативных систем не позволяет человеку составить полную картину реальности. В результате и картина голографической модели мира, которую поддерживает духовное существо, становится менее четкой, что может стать причиной дезориентации духовного существа в пространстве игры. Чем большее количество точек зрения, обладающих частичным восприятием, поддерживает духовное существо, тем более «размытой» становится его голографическое видение и тем сложнее оказывается для него определить свое положение в пространственно-временной системе координат. На уровне человека недостаток информации является причиной того, что человек утрачивает способность к произвольным, а в далеко зашедших случаях и к непроизвольным действиям. То есть, становится недееспособным и лишается возможности проявить себя в существующей реальности. С точки зрения духовного существа бездеятельная бытийность является бесперспективной, поэтому оно часто снимает внимание с точек зрения с неполноценными системами восприятия.

Если нарушения чувствительности (нарушение чувствительности – неспособность организма правильно воспринимать раздражения, исходящие из окружающей среды или от собственных тканей и органов) возникают в раннем детстве, то это не позволяет человеку сформировать полноценную личность и становится причиной его инвалидизации. Часто подобные нарушения восприятия являются следствием врожденных патологий, вызванных дефектами развития, или родовых травм. Примером болезни восприятия, вызванной разрушением репрезентативных систем организма может служить детский церебральный паралич.

ДЦП — болезнь, развивающаяся вследствие внутриутробного поражения головного мозга, в родах или в период новорожденности; характеризуется двигательными расстройствами (параличи, парезы, реже гиперкинезы и атаксия), а также нарушениями психоречевых функций).

В случае же если блок восприятия формируется в результате отказа духовной точки зрения воспринимать реальность, то по мере нарастания информационного голода начинает происходить разрушение личности человека. Классическим примером болезни «неконфронта» является эпилепсия.

Эпилепсия (греч . epilepsia), хроническое заболевание головного мозга, протекающее в виде преимущественно судорожных припадков с потерей сознания и изменений личности («вязкость» мышления, гневливость, злопамятность и т. п.). Эпилепсия может быть самостоятельным заболеванием (генуинная эпилепсия) или симптоматической (вследствие воспалительных заболеваний, опухолей, травм головного мозга и др.). По особенностям припадков и течению эпилепсии выделяют многочисленные ее формы.

С точки зрения процессинга эпилепсия – это состояние, при котором прикосновение к неконфронтируемой области вызывает у духовной точки зрения компульсивную реакцию «сбегания» из настоящего момента.

Если же духовная точка зрения вынуждена присутствовать и воспринимать неконфронтируемые области, то в результате репрезентативные системы тела начинают медленно (или быстро разрушаться), что так же в конечном итоге приводит к деградации личности человека. К заболеваниям «угасания» функции восприятия относятся: рассеянный склероз, болезнь Паркинсона и многие другие, проявляющиеся дегенеративными изменениями в различных отделах репрезентативных систем (в органах чувств, в проводящих путях, в головном мозге).

Рассеянный Склероз , хроническое прогрессирующее заболевание нервной системы, при котором в спинном и головном мозге образуются множественные очаги поражения нервной ткани с разрастанием глии. Проявляется парезами, нарушениями координации движений, функции мочевого пузыря.

Болезнь Паркинсона (Болезнь Паркинсона Болезнь обычно начинается с малых признаков двигательных нарушений: с мелкого тремора, напоминающего катание пилюль, гипертонуса мышц, брадикинезии (замедленные, затруднённые движения) и гипокинезии (уменьшение двигательной активности), появления гнусавости и смазанности речи, скованности и неловкости в движениях, изменения походки (шаркающая, мелкие шажки), изменения почерка (мелкий дрожащий почерк).

Следующим звеном Цикла Восприятия является воспроизведение. Воспроизведение можно назвать центральной точкой цикла восприятия, так как посредством воспроизведения происходит ассимиляция информации, поступившей из объективной реальности с информацией, хранящейся в голографической модели реальности, которую поддерживает духовная точка зрения (с субъективным представлением о реальности духовной точки зрения).

Воспроизведение объединяет в себе:

- способность духовной точки зрения переводить в собственную символьную систему, воспринятую извне информацию, запоминать (накапливать) ее и восполнять ей имеющуюся голографическую модель реальности;

- способность духовной точки зрения «считывать» информацию с имеющейся у нее голографической модели мира и переводить ее в используемую на настоящий момент символьную систему;

Процесс воспроизведения представляет собой сложное действие, характеризующееся ограниченным временем хранения информации (до 30 с.) и ограниченным количеством удерживаемых элементов (до 7).

Нарушение способности воспроизводить может проявляться различными дефектами оперативной (кратковременной) памяти.

Память — одна из психических функций, способность к сохранению, накоплению и воспроизведению информации.

Кратковременная память – подсистема памяти, обеспечивающая оперативное удержание и преобразование данных, поступающих от органов чувств, и из голографической модели, которую поддерживает духовная точка зрения.

Человек удерживает в памяти оперативные единицы (слова, части предложений, промежуточные результаты мышления при построении предложений), до тех пор, пока они нужны для реализации намеченного действия. Так, выражая мысль, человек удерживает в кратковременной памяти выбранные слова, до тех пор, пока не сформирует фразу.

Если нарушения памяти возникают в раннем детстве, то человек оказывается практически не способным к обучению, так как не может запоминать информацию (переводить ее в собственную символьную систему) и восполнять ею «черные» пятна в голограмме реальности. К расстройствам, обусловленным неспособностью человека воспроизводить воспринятый материал относится дислексия.

Дислексия (от греч. или лат.: «dys» – отрицание и лат. «lego» – читаю) — частичное специфическое нарушение процесса чтения, обусловленное несформированностью высших психических функций и проявляющееся в повторяющихся ошибках стойкого характера.

Состояние же когда человек воспроизводит воспринятую информацию, но не использует ее для корректировки голограммы реальности (накапливает информацию, но не систематизирует ее и не применяет), называют аутизмом (от греч. auto – сам). Аут не поддерживает линии коммуникации с внешним миром (не дает ответа на поступающие посылы), однако способен заявлять о своих потребностях и желаниях.

Нарушение способности воспроизводить возникшее в более зрелом возрасте и являющееся следствием отказа духовной точки зрения воспроизводить существующую реальность и вносить изменения в имеющуюся голограмму мира проявляется ухудшениями кратковременной памяти (на недавние события), снижением способности к целенаправленной деятельности (способности принимать решения и выполнять сложные последовательные действия), и дегенеративными изменениями личности. Человек как бы «выпадает» из текущего момента времени и начинает жить в прошлом, со всеми вытекающими из этого последствиями. К болезням воспроизведения «зрелого» возраста можно отнести болезнь Альцгеймера.

Болезнь Альцгеймера — дегенеративное заболевание центральной нервной системы, характеризующееся прогрессирующим снижением интеллекта, расстройством памяти и изменением поведения.

 Для того, чтобы воспринятая и воспроизведенная информация была осознана (принята), духовная точка зрения должна вначале ее понять. Процесс понимания включает в себя анализ, идентификацию, классификацию, новой информации и сопоставление, сравнение, обобщение (синтез) ее с уже имеющейся информацией.

Нарушение способности понимать является следствием разрушения аналитической части ума и называется слобоумием.

Слабоумие — расстройство мышления, в результате которого у человека снижается способность понимать  связь между окружающими явлениями, утрачивается способность отделять главное от  второстепенного, утрачивается критика к своим высказываниям и поведению, ослабевает память, уменьшается запас знаний и представлений.

Слабоумие приводит к серьезным интеллектуальным расстройствам, которые проявляются в том, что человек оказывается неспособным рационально познавать существующую действительность; не может поддерживать общение, так как не в состоянии понимать других и формулировать собственные умозаключения и суждения; не может критически относиться к себе, своим проявлениям, к своим действиям и к их последствиям; становится недееспособным и начинает полностью зависеть от окружающих.

Врожденное слабоумие называют олигофренией (от греч. oligos — малый в смысле количества + phren — дума, ум). Интеллектуальный дефект при олигофрении может иметь различную степень тяжести, в соответствии с которой выделяют три группы: идиотию (IQ не больше 20), имбицильность (IQ = 20–50) и дебильность (IQ = 50–70). Примером врожденного слабоумия может быть болезнь Дауна.

Болезнь Дауна — одна из форм олигофрении, обусловленная аномалией хромосомного набора (см. Хромосомные болезни). Характеризуется задержкой умственного и физического развития в сочетании с нарушением деятельности желез внутренней секреции и нередко — уродствами. Названа по имени английского врача Л. Дауна, описавшего ее в 1866.

Приобретенное слабоумие называют деменцией (от лат. de — приставка, означающая снижение, понижение, движение вниз, + mens — ум, разум). Примером приобретенного слабоумия может служить сенильная деменция (старческое слабоумие).

Обычно сенильная деменция начинается в возрасте около 70 лет. Первым по времени появления и ведущим симптом болезни является невозможность правильно оценить обстановку, в которой больной находится. Больной перестает понимать хорошо известные ему вещи, неадекватно себя ведет. У него резко ослабевает память, он с трудом усваивает новое, забывает то, что хорошо знал, не помнит имен знакомых и даже близких родственников. Нарушение ориентировки и снижение памяти нарастают, в результате больной утрачивает способность справляться с самыми простыми и обычными обязанностями. Типичный симптом болезни является «уход в прошлое». Он заключается в том, что больной, утратив память о настоящем, начинает считать себя молодым человеком. Например: думает, что живы его родители; а на вопрос, чем он занимался в последнее время, рассказывает о событиях своей молодости (о том, как ходил в школу, катался на коньках и тому подобное). Критическое отношение к своему состоянию отсутствует. Настроение человека, больного сенильной деменцией может быть подавленным, или наоборот благодушно – беспечным. В этом случае больной шутит, напевает, пританцовывает, не стесняясь окружающих людей. В картине болезни часто встречаются нарушение сна. Ночью такие больные могут бродить по комнатам, а днем дремать. Иногда они боятся ограбления, отравления и тому подобное, прячут свои вещи, сдают на хранение знакомым, а потом сами забывают об этом. Собирают ненужные вещи — тряпки, старые газеты, пузырьки.
Прогрессируя, слабоумие достигает такого состояния, при котором полностью утрачиваются прошлые навыки, больные становятся грубыми, неопрятными.

Похоже, что прототипом Плюшкина в Гоголевских «Мертвых душах» был человек, больной сенильной деменцией.

 Конечным звеном Цикла Восприятия является осознание.

Способность осознавать воспринятую информацию напрямую зависит от готовности и возможности духовной точки зрения принимать обработанную умом информацию, поступившую извне, и корректировать на ее основании голографическую модель реальности. Отказ духовной точки зрения осознавать поступающую информацию выражается на уровне человека в интеллектуальной бездеятельности и безынициативности. Человек продолжает воспринимать, воспроизводить и понимать поступающую извне информацию, но не использует ее. Поэтому сознание «неосознающего» человека можно сравнить со шкафом, полным книг, которыми никто не пользуется, или с музыкальным инструментом, закрытым на ключ и никогда не открываемым. К заболеваниям, вызванным нарушением способности осознавать, относится шизофрения (от греч. schizo – раскалываю + phren – сердце, душа, ум). Фактически шизофрения является следствием разрыва линий коммуникаций дух — ум в системе человек, когда духовная точка зрения и ум начинают функционировать независимо друг от друга.

Шизофренический дефект проявляется необратимыми изменениями в личности человека, которые характеризуются диссоциацией (лат.Dissociation – разделение) процессов мышления и аффектов (от лат. affectus — душевное волнение, страсть) — несоответствием между эмоциями человека и его мыслями и действиями. (В норме эмоции сопровождают практически любые проявления жизнедеятельности человека и служат одним из главных механизмов регуляции его психической деятельности и поведения. Если человек сдерживает, или скрывает свои эмоции, и поступает не так как чувствует, а так как должно, то такими действиями он инициирует расщепление своей личности. Духовное и рациональное входят в конфликт друг с другом. Человек оказывается «между двух огней» — ум и душа «разрывают» его сознание на части. Не выдержав напряжения, человек отказывается от собственных желаний и от своей способности и готовности действовать в реальности. Социум приучает человека сдерживать свои эмоции, и совершать правильные действия, таким образом, он способствует формированию эмоционального блока. Человек оказывается перед выбором – или отказаться от своей души и стать равнодушным к другим людям, к внешнему миру и в конечном итоге к себе, или отказаться от своего ума и стать безумным, или позволить своей душе «жить» отдельно от тела и стать шизофреником. После того, как человек отказывается от своей души, ему становится «не жалко» других и себя, он начинает считать, что может сделать с другими и с собой «все что угодно», ради достижения каких-то целей, он начинает отрицать жизнь в себе и других. Видимо Гойя, в своей картине «сон разума порождает чудовищ» пытался отразить именно это явление человеческого бытия. Однако он не совсем точно назвал свою картину, ведь «сон души, а не разума порождает чудовищ», а «сон разума порождает безумие». Эмоциональную ригидность (от лат. rigidus — жёсткий, твёрдый) и равнодушие можно считать первыми грозными симптомами душевного не здоровья человека). На фоне раскола эмоциональной и умственной сферы наблюдается снижение уровня потребностей, равнодушие, неспособность вступать в аффективные контакты, сочувствовать другим. Мышление становится неясным, спутанным, непродуктивным, его результаты оказываются неправильным и, причудливыми. По большей части память и логичность мышления не страдают, но их применение становится неадекватным. Прогрессирование шизофренического дефекта приводит к тому, что человек большую часть своих действий начинает совершать в собственном воображении и утрачивает возможность поддерживать контакты с внешним миром.

Если духовная точка зрения перестает поддерживать голографическую модель реальности, то голограмма реальности утрачивает свою яркость и четкость, становится более «размытой» и бледной, вплоть до полного «стирания». В результате, информация, носителем которой являлась голограмма, искажается, фрагментируется, становится не доступной для «считывания». Недоступность информации становится причиной разрушения долговременной памяти.

Долговременная (постоянная) память. Подсистема памяти, обеспечивающая продолжительное (часы, годы, иногда десятилетия) удержание знаний, а также сохранение навыков и умений и характеризуемая большим объемом сохраняемой информации.

Степень изменения долговременной памяти может быть различной и зависит от того, насколько духовное существо способно поддерживать и понимать голографическую модель реальности.

Полное разрушение голографической модели вызывает глубокие изменения в структуре долговременной памяти, которые принято называть амнезией.

Амнезия — полное выпадение из памяти событий, фактов, явлений, имеющих место в определенный временной период, или же выпадение из памяти той или иной конкретной ситуации. Причины амнезии бывают органическими (в частности, травма головы, органическая болезнь мозга, алкоголизм, отравление снотворными или другими веществами) или психологическими (например, вытеснение воспоминаний о психической травме).

Частичное разрушение голограммы вызывает гипомнезии, или парамнезии.

Гипомнезии — ослабление памяти. Ослабление памяти может возникнуть с возрастом или/и как следствие какого-либо мозгового заболевания (склероза мозговых сосудов, эпилепсии и так далее).

Парамнезии подразумевают ложные или искаженные воспоминания, а также смещение настоящего и прошлого, реального и воображаемого.

Если же духовная точка зрения фиксирует свое внимание на настоящем моменте, и начинает буквально «впитывать» всю информацию, поступающую к ней извне, то это может стать причиной гипермнезии.

Гипермнезии — аномальное обострение памяти по сравнению с нормальными показателями. Встречается гораздо реже, чем другие нарушения памяти. Люди, отличающиеся этой особенностью, забывают события с большим трудом.

В случае, если духовная точка зрения «снимает» свое внимание с действующей индивидуальности, с которой отождествляет себя человек, отказывается ее осознавать и нести за нее ответственность, то возникают диссоциативные амнезии и диссоциативные фуги. Их еще часто называют «синдромом потери автобиографической памяти». В результате того, что духовная точка зрения перестает поддерживать часть голограммы, соотносящуюся с действующей индивидуальностью, в долговременной памяти стирается автобиографический стержень личности (имя, фамилия, национальность, половой признак, стаж и так далее). Диссоциативные амнезии и диссоциативные фуги являются примером разрушения коммуникационных линий дух-индивидуальность в системе «человек».

1.   Диссоциативная амнезия — амнезия, при которой забываются факты из личной жизни, но сохраняется память на универсальные знания.

 - локализованная амнезия больной забывает всё, что происходило в какой-то ограниченный период времени.

 - селективная амнезия больной забывает некоторые из событий, которые произошли в течении какого-то ограниченного периода времени.

 - генерализованная амнезия больной забывает всё, что происходило в какой-то ограниченный период времени и некоторые события, происходившие до того.
- непрерывная амнезия больной перестаёт запоминать новые события, а также забывает часть из старых. При диссоциативной амнезии такое встречается крайне редко.

2.  Диссоциативная фуга — более тяжёлое заболевание, чем диссоциативная амнезия. Больные диссоциативной фугой внезапно уезжают в другое место и там полностью забывают свою биографию и личные данные, вплоть до имени. Иногда они берут себе новое имя и новую работу. Диссоциативная фуга длится от нескольких часов до нескольких месяцев, изредка дольше, после чего больные так же внезапно вспоминают своё прошлое. При этом они могут забыть всё, что происходило во время фуги. (Непроизвольное забывание и вспоминание себя происходит в результате смещения внимания духовной точки зрения с одной индивидуальности на другую).

Так как каждое звено Цикла Восприятия поддерживается разными уровнями в системе «человек»: восприятие – уровнем тела, воспроизведение и понимание – уровнем ума, осознание – уровнями индивидуальности и духа, то разрушение Цикла Восприятия провоцирует рассогласование работы уровней в системе «человек» и приводит к тому, что человек утрачивает способность обладать и управлять самим собой.

Чем больше у человека заблокирован Цикл Восприятия, тем выше становится его порог восприятия всех внешних раздражителей. (Человек начинает воспринимать только сверхмощные, грубые, низкочастотные воздействия). При этом человек утрачивает способность произвольно управлять своим вниманием. Внимание становится рассеянным, сознание «плывущим», ассоциативное мышление разрушается, представления становятся скудными, ориентация в пространстве неполной. На этом фоне начинают развиваться различные заболевания.

И в свою очередь, так как различные звенья в Цикле Восприятия поддерживаются различными уровнями в системе «человек», то состояние цикла восприятия напрямую зависит от того, насколько согласовано и слажено работают уровни в системе «человек». Чем более разбалансирована система «человек», тем сложнее ей поддерживать целостный Цикл Восприятия. Тем выше напряжение в коре головного мозга и тем больше искажений возникает при передаче сигнала.

Хочется особо отметить, что на уровне человека состояние Цикла Восприятия во многом зависит от функциональной активности человеческого мозга, который выполняет функцию ретранслатора, преобразуя низкочастотные колебания, в виде которых поступает информация из внешней среды в высокочастотные колебания, доступные для восприятия духовной точкой зрения, и, соответственно, наоборот. Без посреднической функции мозга восприятие высокочастотных духовных вибраций для человека оказывается недоступно, так как в условиях физической вселенной они очень быстро «гасятся», не доходя до адресата. При заболеваниях, или травмах головного мозга, ретранслируемый сигнал искажается, и полноценный контакт человека с духовной точкой зрения становится невозможен. Это затрудняет духовное возрождение человека, а в некоторых случаях делает его невозможными. Кроме этого, для того, чтобы человек мог координировать свои действия в реальности с духовными посылами, его головной мозг должен обладать способностью синхронизировать сигналы поступающие из внешнего мира и из внутреннего пространства (от духовной точки зрения). Только в этом случае человек может объективно оценивать реальность и совершать в ней адекватные действия.

«Выпадение» хотя бы одного из уровней в системе человек из общей согласованной работы, предопределяет «сбои» Цикла Восприятия.

Так, если «выходит из строя» духовный уровень, то это приводит к тому, что человек утрачивает способность осознавать себя, свою духовную природу, и иметь целостное видение реальности. В этом случае человек полностью отождествляется с действующей индивидуальностью и его Цикл Восприятия оказывается ограниченным рамками восприятия индивидуальности. То есть человек оказывается способным воспринимать, воспроизводить, понимать и осознавать только часть существующей реальности.

Если же уровень индивидуальности в системе человек замещается вейлансом, («выигрышной» программой) то это приводит к фиксации осознания (человек может осознавать только область действия программы), и еще большему сужению спектра восприятия. (Более подробно о вейлансе можно прочитать в статьях «Экстериоризация. Реальность без мифов. Часть первая» и «Экстериоризация. Реальность без мифов. Часть вторая»).

Уровень ума, «ответственный» за понимание является «шлагбаумом», отделяющим осознанность от рефлекторных реакций. После его разрушения реакции человека на внешние воздействия становятся ответно-раздражительными и неосознанными. А воспринимать и воспроизводить он начинает только возможные раздражители.

Разрушение уровня тела приводит к блокировке Цикла Восприятия. Степень блокировки напрямую зависит от степени разрушения тела.

Значительный процент людей, обратившихся к процессингу, изрядно не в ладах с собственным телом, а, значит, имеет дефективный Цикл Восприятия. Угадать, что явилось причиной телесных недугов – первичная блокада Цикла восприятия, или проблемы, находящиеся в других областях на более глубоких уровнях, невозможно. Однако, «проясняя нарушения в Цикле Восприятия в связи с телом, можете получить доступ к этим областям. Что это будут за области, никто заранее сказать не сможет». А.В.Усачев.

Человек одновременно участвует в достаточно большом количестве игр. В одних игровых пакетах его Цикл Восприятия почти полностью подавлен, в других же функционирует достаточно исправно. Именно за счет игровых пакетов с сохранным Циклом Восприятия человек выживает — реализует себя и сохраняет свою социальную адекватность. Если же во всех, или у подавляющего большинства его игровых пакетов, Цикл Восприятия оказывается заблокированным, то мы получаем выше перечисленные клинические состояния, которые являются внешними проявлениями того, что человек утратил способность играть.

Цикл Восприятия в совокупности с уровнем осознания и уровнем бытия, определяет уровень способностей и таланта, которыми обладает человек. Поэтому целостный Цикл Восприятия является гарантией не только здоровья, но и социальной успешности человека.

Кроме этого Цикл Восприятия является составляющей цикла общения. Ведь для того, чтобы донести собственную мысль другому человеку ее нужно с помощью Цикла Восприятия сформулировать в принятой на настоящий момент системе символов (осознать самому) и передать другому. Другой же человек посредством Цикла Восприятия принимает переданную мысль (воспринимает, воспроизводит, понимает и осознает) и отправляет обратно составленный на ее основании ответ, который так же, при помощи Цикла Восприятия «усваивается» источником общения.

В некоторых случаях, например, в процессе обучения, оказывается, крайне важно убедиться в том, что человек правильно усвоил переданную ему информацию. Для этого человека просят пересказать воспринятую информацию и сравнивают пересказ с первоисточником. Поэтому в школе урок начинается с того, что учитель просит учеников ответить на его вопросы – пересказать пройденный ранее материал.

Цикл Восприятия также является частью цикла достижения, причем используется в нем не один раз, а постоянно. В начале цикла достижения человек с помощью Цикла Восприятия создает голографическое видение желаемого и помещает его в будущее. После достижения результата, он его воспринимает опять же с помощью Цикла Восприятия и сравнивает с голографической моделью желаемого. Если голографическая модель полученного результата совпадает с голографической моделью желаемого, то Цикл Восприятия «закрывается», человек «снимает» с него внимание и перестает «подпитывать» ресурсами. Если же голографические модели не совпадают, а человек оказывается не в состоянии откорректировать свое желание, или осознать причины неудачного результата, то Цикл Восприятия фиксируется, так как человек продолжает поддерживать его своим вниманием и продолжает вкладывать в него ресурсы. В результате человек начинает снова и снова повторять действия, которые, по его мнению, должны позволить ему достичь желаемого результата. Как правило, фиксированный Цикл Восприятия лежит в основе неосознаваемых, компульсивных действий. Таким же эффектом — навязчивыми непроизвольными повторениями одного и того же действия завершаются ситуации, когда человек не в состоянии воспринять полученный результат и сравнить его с желаемым. Кроме этого, для того, чтобы получить желаемое, человек, по ходу своих действий, должен постоянно сравнивать сделанное на разных этапах с конечной голограммой, для того, чтобы вовремя заметить неточности в собственных действиях и откорректировать их. Чем чаще по ходу реализации задуманного человек обращается к голограмме желаемого, тем больше у него шансов получить намеченный результат.

Таким образом, все области человеческого бытия, так, или иначе «завязаны» на Цикл Восприятия, разрушение которого автоматически инициирует деструктивные процессы в этих областях.

Как правило, духовное существо имеет голограмму собственной точки зрения, помещенной в игру (включая и ее тело). Если его Цикл Восприятия не нарушен, то оно постоянно-периодически воспринимает точу зрения, точно воспроизводит ее в своей вселенной, сопоставляет с имеющейся голограммой и осознанно может ее «откорректировать» в соответствие с имеющейся голограммой и требованиями настоящего момента. То есть, духовное существо постоянно создает, создает, создает… свою точку зрения.

А вот если Цикл Восприятия, с помощью которого духовное существо воспринимает собственную точку зрения, нарушается, то начинаются проблемы. Допустим, духовное существо прекращает осознавать точку зрения. Это происходит в том случае, если духовное существо воспринимает свою точку зрения, воспроизводит ее в своей вселенной, сопоставляет с голограммой и понимает что с точкой зрения что-то не так, но…, ничего не предпринимает. То есть духовное существо перестает создавать, создавать, создавать… свою точку зрения. В этом случае человек (точка зрения, помещенная в игру) испытывает «упадок сил», ему становится тяжело жить, так как жизнь – это постоянное изменение, к которому он оказывается не готов. Иногда подобная ситуация может возникнуть и в процессинге. Она может быть обусловлена следующими причинами: человек (точка зрения) в результате процессинга изменяет свои качественные характеристики, эти изменения «не усваиваются» духовным существом, допустим в силу того, что духовное существо находится в весьма плачевном состоянии и не способно вносить качественные изменения в поддерживаемую им голограмму точки зрения, помещенной в игру. Уровень же осознания человека (точки зрения) оказывается не достаточным для того, чтобы принять ответственность за духовное существо и за его пространство. В результате человек испытывает «спад» (один из возможных вариантов духовного кризиса). Который проявляется в том, что человек начинает отрицать духовную значимость своего внутреннего опыта. Его внутренний мир начинают «раздирать» сомнения и самоунижение, он поддается искушению считать свой духовный опыт, иллюзией, фантазией, сентиментальными «сказками». Он может стать ожесточенным и саркастичным, цинично высмеивать себя и других, отрекаться от своих идеалов и устремлений. Hо, несмотря на все усилия, он уже не волен вернуться в прежнее состояние. Он уже стал другим. Выход один – продолжать занятия процессингом дальше, и «вытянуть» себя на уровень осознания, достаточный для того, чтобы принять ответственность за духовное существо, некогда создавшее обособленную точку зрения, (человека, занимающегося процессингом).

 Если же блокируется понимание, то духовное существо воспринимает и воспроизводит точку зрения…, и все! Оно не сопоставляет ее голограммой, и не «корректирует». Теперь он даже не в курсе, что с точкой зрения что-то не так. Чем больше духовное существо «накапливает» воспроизведений точки зрения, среди которых много дефективных и ущербных, тем хуже состояние точки зрения. Конечно, до определенного предела точка зрения способна сама поддерживать себя и самовосстанавливаться, но ее ресурс саморегуляции ограничен. Поэтому рано или поздно, точка зрения, которую духовное существо не осознает и не понимает, погружается в «темную ночь души». Этим термином христианские мистики называли состояние, которое психиатры называют депрессивным психозом или меланхолией. Внешне оно напоминает болезнь, признаками которой являются: состояние тяжелой подавленности вплоть до отчаяния; выраженное чувство собственной недостойности; острое самоосуждение – совершенно безнадежен и проклят; угнетающее чувство парализованности ума, утрата силы воли и самоконтроля, сопротивление и торможение по отношению к любым действиям. Hекотоpые из этих симптомов могут появляться в менее выраженной форме и не достигать, напряженности «темной ночи души». В процессинге это состояние может возникнуть в момент, когда человек (точка зрения) уже достиг уровня духовного существа, но еще не готов принять ответственность за него, за последствия его действий и за его пространство. В результате тот Цикл Восприятия, который поддерживало духовное существо, оказывается разрушенным, а сама точка зрения (человек) еще оказывается не готовой осознавать, понимать, воспроизводить и воспринимать себя на духовном уровне.

В случае, если духовное существо перестает воспроизводить точку зрения, то точка зрения оказывается в состоянии полного иноопределения. Так как может существовать только за счет других духовных существ, участвующих в игре, которые воспроизводят ее в общем игровом пространстве.

При блокировке всего Цикла Восприятия, духовное существо больше не воспринимает свою точку зрения и никак не влияет на ее функционирование и состояние, – все это делает различная механика, работающая сама по себе и по собственному разумению, а так же другие участники игры, на которых духовное существо спихнуло ответственность за свою точку зрения. Это уровень Роботичного человека.

Восстановление Цикла Восприятия духовного существа, посредством которого оно воспринимает помещенную в игру точку зрения, позволяет «вернуть» внимание духовного существа в настоящий момент времени и восстановить его способность пронизывать существующую реальность.

 Иногда восстановление прямого восприятия реальности духовным существом происходит спонтанно. Это явление часто называют «духовным пробуждением». У человека, который это переживает, возникает чувство внутреннего величия, роста, причастности к Божественной природе. В религиозных учениях всех времен можно найти многочисленные свидетельства этого. В Библии на этот счет сказано кратко и ясно: «Знаете ли вы, что вы боги?».

Hекотоpые люди в результате подъема, вызванного «духовным пробуждением», могут объявить себя пророками или реформаторами. Они возглавляют движения, основывают секты, отличающиеся фанатизмом и стремлением всех обратить в свою веру. Другие же в результате пережитого откровения начинают путать личностные аспекты своего «я» с собственными духовными проявлениями, и их личностное «я» раздувается до невероятных размеров. У небольшой части, соответствующе предрасположенных людей, «духовное пробуждение» может сопровождаться различными паpаноpмальными явлениями. Претензии на «святость», или «избранность», которые часто предъявляются людьми, испытавшими спонтанное «духовное пробуждение», как правило, отвергаются социумом. Поэтому очень часто те, на кого «снизошел небесный свет» погружаются в глубокие депрессивные состояния, которые сопровождаются отчаянием и суицидальными попытками.

Осознанное же восстановление Цикла Восприятия, в результате которого духовное существо возвращает себе способность присутствовать в настоящем моменте, является результатом долгой, упорной и кропотливой процессуальной работы, и сопровождается совершенно другими эффектами. Состояние осознанного духовного восхождения сопровождается невероятным повышением уровня осознания, знания и понимания. Человек становится более уверенным в себе, более способным и продуктивным, он начинает осознавать свою духовную природу и духовную природу других людей, все это приводит к качественным изменениям в его жизни.

Обобщая весь вышеизложенный материал, можно сказать, что для того, чтобы осознать свою духовную природу, человек должен восстановить Цикл Восприятия человеческого уровня и Цикл Восприятия духовного существа, посредством которого оно воспринимает свою точку зрения, помещенную в игру. После осознания собственной духовной природы становятся доступны зоны «неконфронта» общего игрового пространства.

Е.А. Джус

[1] Духовное существо присутствует в игре посредством множества точек зрения, которые проявлены в физической вселенной в виде людей.

Чем в худшем состоянии находится личность человека, тем больше атрибутов (вейлансов) ей требуется для того, чтобы сохранять стабильность собственного пространства.

Дальше речь пойдет о потерях, приводящих к «схлопыванию» собственного пространства человека.

Преддверием этих потерь является ситуация негативной экстериоризации, во время которой человека посещает осознание, того, что он больше не может по каким-то, крайне веским и убедительным для него, причинам, поддерживать собственное текущее бытие, а, следовательно, и границы собственного пространства. Обычно, текущее бытие человека поддерживается его действующей индивидуальностью. Если же человек оказывается неготовым нести ответственность за ее действия и последствия этих действий, то индивидуальность признается проигрышной и «задвигается» куда-то на задворки пространства, или фрагментируется, а ее место занимает новая, более адаптированная к условиям настоящего момента индивидуальность. Однако в случае негативной экстеризации внешнее воздействие оказывается настолько мощным, что вызывает шок, в результате чего действующая индивидуальность рассыпается в прах, и человек не успевает создать новую индивидуальность ей на смену. (По этой причине шоковые переживания проясняются и обрабатываются крайне сложно.) Пространство индивидуальности, потерпевшей крах, признается опасным, человек сбрасывает за него ответственность, и утрачивает возможность «вернуться» в него обратно. В «брошенное» пространство начинают стягиваться ментальные массы, по своему содержанию как-то соотносящиеся с переживаниями, состояниями и ощущениями, которые испытал человек в момент разрушения действующей индивидуальности. Любая попытка человека «вернуться» в заваленное ментальными массами пространство, вызывает их активацию, что проявляется бурными драматизациями. Человек начинает одновременно переживать не только события текущей действительности, но и похожие на них инциденты, которые «сваливаются» на него из пространства духовного существа и к данному человеческому бытию не имеют никакого отношения. Эффект от этого напоминает обвал банка. Ментальные массы буквально «заваливают» человека. (Обвал банка – состояние, возникающие в момент спонтанного, или неуправляемого перехода между уровнями бытия. Когда расширение собственного пространства происходит быстрее, чем человек успевает рассмотреть скопившиеся в нем ментальные массы, или не готов их рассматривать).

Однако, существуют ситуации, когда человек, если он хочет быть (жить) вынужден интериоризироваться в оставленное пространство, так как не может не поддерживать задаваемого им бытия. Так, человек, волей или не волей, вынужден поддерживать пространство мужчины, если имеет мужское тело; или пространство женщины, если имеет женское тело; кроме того, существует огромное количество бытийностей, которые человек должен поддерживать, не смотря ни на что, для того, чтобы иметь возможность существовать в социуме. Присутствие в пространстве, в котором он уже не может находиться, человек, как уже отмечалось выше, осуществляет посредством вейланса.

Для человека, у которого разрушена его действующая индивидуальность, вейланс – это единственная возможность сохранить свое «присутствие» в игре. Фактически вейланс – это выигрышная (по мнению человека) модель поведения, которую человек с разрушенной индивидуальностью неосознанно реализует в «заблокированной» области бытия вместо собственных произвольных и осознанных действий.

Момент отождествления с вейлансом сопровождается вторичной интериоризацией, во время которой человек получает возможность «вернуться» в оставленное пространство. В заново обретенном пространстве человек утрачивает способность действовать произвольно и реализовывать свои цели и задачи. После «возвращения», он начинает исполнять в реальности модель поведения вейланса, поэтому его действия становятся непроизвольными и компульсивными.

Вторичная экстериоризация практически неизбежна. Часто ее причиной становится потеря атрибута.

В рассказе Михаила Веллера атрибутом была шляпа – неодушевленный предмет. Однако в жизни достаточно часто люди имеют обыкновение назначать друг друга атрибутами своих пространств.

Очень часто неуверенная в себе женщина, назначает мужчину, оказавшегося рядом с ней, с помощью которого она смогла реализовать одну из своих «женских» программ (выход замуж, рождение ребенка), и «утвердить» свое женское начало, атрибутом своего социального бытия. В этом случае развод, может стать для женщины «началом конца» и полностью «выбить» ее из той социальной ниши, которую она занимала. Не случайно считается, что развод является для многих женщин одним из самых тяжелых событий в их жизни, так как вместе с потерей мужа, женщина «теряет» и собственное пространство социального бытия.

Можно привести огромное количество примеров, «атрибутозависимых» отношений между людьми. Вне зависимости от пола, уровня осознания, социального статуса и других различий, вовлеченных в эти отношения людей, «атрибутозависимые» отношения «строятся» по единой схеме и имеют общие закономерности :

- начинаются они с негативной экстеризации, во время которой человек осознает свою несостоятельность и утрачивает способность поддерживать свое пространство;

- затем следует отождествление с вейлансом и вторичная интериоризация, завершающаяся принятием атрибутики вейланса и назначение его гарантом стабильности собственного пространства.

 - после чего у человека возникает зависимость от атрибута, которая может выражаться в виде привязанности, любви, преданности, ненависти, и любых других чувств. Причину своей привязанности к атрибуту человек не осознает и не может объяснить причину своего пристрастия к атрибуту;

- за то, чтобы быть рядом с атрибутом, человек готов заплатить любую цену;

- потеря атрибута равнозначна для человека разрушению вейланса, с исчезновением которого человек утрачивает способность даже к непроизвольным и компульсивным действиям в проблемной области. Потеря атрибута сопровождается вторичной негативной экстериоризацией и вызывает повторное «схлопывание» собственного пространства человека. Часто возвращение к «исходному» состоянию воспринимается человеком как завершение жизни, полный крах, конец бытия.

По всей видимости, Пилот (Кен Оггер), перед тем как совершить публичное символическое самоубийство идентности «Пилот», столкнулся именно с проблемой разрыва «атрибутозависимых» отношений, последствия которого он не смог рассмотреть при помощи саентологических методик (Пилот – автор книг «Самопроцессинг» и «Новый прорыв к знанию»). Так как его письма, в которых он сообщал, что «идентичность Пилота разрушена», были размещены в свободном доступе в Интернете, я позволю себе прокомментировать ситуацию, в которой он оказался.

Вторичная негативная экстериоризация, вызвавшая «схлопывание» пространства Пилота произошла через шесть месяцев после его разрыва с женой. Видимо жена была для Пилота атрибутом, поддерживающим его пространство мужского бытия. Можно предположить, что шесть месяцев ушло на то, чтобы Пилот постиг факт разрыва отношений с супругой. Эффект от осознания был ужасный. После того, как Пилот понял, что он остался без атрибута (без жены), его пространство «рухнуло». Внешне это проявилось во внезапном и резком ухудшении психического и физического здоровья. Пилот попытался объяснить себе произошедшее и «найти выход из ловушки». Он стал «разгребать» ментальные массы, свалившиеся на него. Однако это было совсем не просто, так как он обрабатывал область вторично потерянного пространства – то есть зону абсолютного неконфронта.

 «Я получил огромное количество одитинга на протяжении прошлого года. Стандартные сессии с э-метром. Неформальные сессии. Сессии по телефону. Бесконечные соло, с э-метром и без него. Включая озарения между сессиями, это, возможно, составило свыше тысячи часов и включило в себя почти все, о чем вы можете подумать, из стандартной технологии и альтернативных метасаентологических методик. И я получил тонны результатов, но все они не затрагивали цель и были совершенно неважными, так как внутри меня оставались глубоко скрытые боль и страдание».

В результате, среди нагромождения ментальных масс, он нашел инцидент, который, по всей видимости, был причиной его первичной негативной экстеризации из пространства мужчины. Этот инцидент был достаточно древним (не из текущей жизни) и был связан с сексуальным насилием.

Видимо в эту жизнь Пилот «пришел» уже с вейлансом «настоящего мужчины», с помощью которого поддерживал свое мужское бытие, (или отождествился с ним в начале своей жизни, после того, как осознал, что должен быть мужчиной). Одним из проявлений мужского бытия является способность мужчины произвольно создавать отношения с женщиной. Так как мужское бытие Пилота поддерживал вейланс, то отношения с женщинами Пилот строил по какой-то «вейлансной» схеме. «Вейлансные» модели поведения всегда очень жесткие, человек их не осознает и не может откорректировать. По этой причине Пилот не мог синхронизировать свои действия, эмоции, ощущения с действиями, эмоциями и ощущениями своей партнерши. Не поддерживать же эти несколько «кривоватые» и напряженные отношения Пилот, не смотря на то, что мечтал о гармоничных отношениях, не мог, так как женщина была атрибутом вейланса «настоящего мужчины», с которым он был отождествлен! И, для того, чтобы «иметь право» заявлять о себе, как о мужчине, Пилот в обязательном порядке должен был иметь отношения с женщиной (владеть атрибутом).

Признать тот, факт, что он не может устанавливать взаимодополняющие отношения с женщиной, Пилот, находясь под воздействием вейланса «настоящего мужчины», не мог. Вейланс не позволял ему это сделать, так как согласно программе вейланса мужчина всегда умеет строить отношения с женщинами, а если они у него «не строятся», то в этом виноваты сами женщины, или их окружение, или что-то, или кто-то еще. И, конечно же, Пилот не осознавал, что вейланс обеспечивает ему только подражание мужскому бытию.

Находясь в отождествлении с вейлансом, Пилот воспринимал имитацию мужского бытия как реальное мужское бытие и не мог «видеть» разницы между ними. Поэтому, с точки зрения Пилота никакой проблемы с обладанием мужским пространством у него не было! В связи с чем, отделить вейланс и рассмотреть потерю атрибута (развод с женой) для Пилота было невозможно. «Не видя» проблему, человек не может ее и прояснить.

Для себя свои сложности в отношениях с женщинами, Пилот объяснил тем, что «существуют невероятные проблемы в механике любви между кем-то «нормальным» и кем-то, придерживающимся необычного вероисповедания (занимающегося саентологией)». В своем письме он оценил расставание с женой как «очень мало определяющее» событие. Причиной же своего состояния он назначил инцидент гомосексуального насилия.

На основании каких-то ассоциаций инцидент первичной негативной экстериоризации связался у Пилота с отделом OSA Церкви Саентологии, который, по мнению Пилота «препятствует открытым исследованиям природы духа», и осуществляет свою «контрольно-пропускную» деятельность антисоциальными методами. В своем письме он пишет: «в ноябре 1999 года я был накачан наркотиками, изнасилован и имплантирован командами, которые я опубликовал анонимно немного ранее». В этом же письме он добавляет: «Я ничем не могу подтвердить то, что произошло со мной. Если хотите, считайте, что все это большая галлюцинация. В это слишком трудно поверить, и я могу показаться параноиком, если начну разглагольствовать обо всем этом».

Основываясь на том, что Пилот сам немного ранее опубликовал якобы внедренные в его сознание отделом OSA имплантные команды, и ничем не может подтвердить факты насилия над собой, мне кажется, что Пилот еще до осознания своего развода с супругой, рассматривая свое пространство, «вышел» на инцидент первичной негативной экстериоризации, но по каким-то причинам не завершил его рассмотрение. Отчего в момент вторичного «схлопывания» пространства (потери атрибута (жены) и последовавшего за этим разрушения вейланса «настоящего мужчины»), активированный материал с гомосексуальным насилием «притянулся» в настоящий момент и стал активно драматизироваться Пилотом. Резкое же снижение уровня осознания, обусловленное «схлопыванием» пространства, привело к смешению виртуальных образов и действительности, превратив реальность Пилота в «большую галлюцинацию».

Но Пилот, на мой взгляд, сделал невозможное, через какое-то время он все-таки смог рассмотреть инцидент, ставший причиной первичной экстериоризации, однако одного этого было не достаточно для того, чтобы урегулировать ситуацию, в которой он оказался, поэтому исцеления не наступило.

Для излечения Пилота от «болезни, которая сбила его с пути» требовалось, после рассмотрения инциндента первичной экстериоризации

- найти и отменить собственное согласие с тем, что он больше не может поддерживать мужскую бытийность

- найти и отделить вейланс «настоящего мужчины», с помощью которого поддерживалось мужское бытие

- прояснить, какая атрибутика присуща этому вейлансу и «проработать» ее

- найти и проработать момент отождествления с вейлансом (момент вторичной интериориоризации)

- рассмотреть момент потери атрибута, вызвавший разрушение вейланса и вторичную экстериоризацию.

К сожалению, Пилот не обладал методической базой, которая позволила бы ему осуществить последовательность вышеперечисленных шагов.

Поэтому он сделал то, что обычно делают люди, лишившиеся атрибута своего бытия для того, чтобы как-то жить дальше. Он решил найти замену атрибуту (жене) и таким образом, реанимируя вейланс «настоящего мужчины», «застолбить» заново пространство мужского бытия. Отсюда немного маниакальное желание «нежных сексуальных отношений», которое Пилот списывает на «кризис средних лет».

Решение Пилота сменить индивидуальность и «вернуться в тот мир, где живут обычные люди» (подразумевается люди не занимающиеся саентологией), так же вполне объяснимо. Отказ Пилота от своего «необычного вероисповедания», можно рассматривать, как его отчаянную попытку стать «нормальным» в надежде восстановить, таким образом, способность общаться с женщинами.

Для новой жизни Пилот выбирает индивидуальность «романтичного пианиста – притягательной фигуры, свободно занимающейся сексом с женщинами» Кена-музыканта.

Однако, так как Кен-музыкант продолжает решать проблемы Пилота, и реализовывать его цели, то по всей видимости на самом деле Кен является не новой индивидуальностью, а усеченной старой – Пилотом, утратившим веру в себя и поставившим «крест» на своем духовном возрождении.

Невеселая история. Быть мужчиной и доказывать себе всю жизнь, что ты мужчина. «Мечтать о лучшем мире, о признании духовных ценностей, об осознанности в метафизике и поиске истины» и отказаться от возможности познать себя. Вряд ли можно придумать более изощренное испытание для человека.

Злодейка судьба?

Недооценивание уровня сложности обрабатываемого материала?

Неведание.

История Пилота наглядно показывает, что одного мужества, силы воли, и даже обладания процессуальным навыками иногда не достаточно для того, чтобы «пройти» инциденты потери и экстериоризации. Нужна методика, которая позволила бы комплексно рассмотривать эти ситуации.

В духовных практиках существует несколько методик, позволяющих с большим, или меньшим успехом это сделать.

Первым методику, позволяющую прорабатывать подобные труднопроходимые инциденты, создал Л.Рон Хаббард. Его первая книга «Дианетика: Современная наука душевного здоровья» посвящена рассмотрению моментов частичной экстериоризации. Под частичной экстериоризацией понимается неполное «выбивание» духовного существа из той, или иной области своего пространства. Примером частичной экстериоризации может быть следующая ситуация: человек ударился коленкой, ему было очень больно, однако эмоция боли не была достаточной для того, чтобы полностью «выбросить» духовное существо из тела. Оно только «сняло» свое внимание с больной коленки. В последствии в этом месте развился артроз, или возникла какая-то другая патология, так как если духовное существо снимает свое внимание с тела, или с какой-то его части, то оно начинает болеть. Естественно, частичная экстериоризация могла произойти не только из пространства тела, как в описанном примере, но и из пространства ума, индивидуальности и духа. В этих случаях человек утрачивал управление над какой-то из областей своего бытия, соответствующей области произошедшей экстеризации.

В дианетике подобные эпизоды назывались инграммами. Для того, чтобы их рассмотреть, человек должен был вновь и вновь прокручивать содержимое инграммы перед собой, пока случайно не прояснялось суждение, которым духовное существо подтверждало свой выигрыш, или проигрыш в момент экстериоризации. В случае частичной экстериоризации подобный подход иногда работал. Так как концентрация внимания в одной «непроясненной» точке пространства, иногда позволяла духовному существу ее осознать. Это было возможным, если других «проблемных» мест в пространстве духовного существа было не много, и они не «перетягивали» его внимание на себя.

После того, как стало очевидным, что духовное существо снимает свое внимание с момента экстериоризации только после того, как осознает свое «выигрышное», или «проигрышное» решение по этому поводу, Л.Рон Хаббард создал следующую методику – НЭД (новая эра дианетики). По сути, она является усовершенствованной и дополненной версией дианетики. Различия между ними в том, что в НЭД специально ищут суждения, которые создало духовное существо в момент экстериоризации.

Однако даже в этом случае суждения «находились» далеко не всегда и далеко не у всех. Ведь для того, чтобы их прояснить, необходимо было поднять уровень осознания человека до уровня, на котором духовное существо их создавало. Ситуация осложнялась тем, что само духовное существо принимая решения в моментах экстериоризации часто находилось в полубессознательном состоянии и действовало компульсивно на основании случайно возникших ассоциативных связей между настоящим моментом (моментом экстериоризации) и своим банком памяти. В этих случаях, уровень осознания человека, требующийся для рассмотрения моментов экстериоризации должен был быть выше уровня осознания духовного существа.

Для того, чтобы поднять уровень осознания человека Л.Рон Хаббард создал «Мост». Методику, в которой прописана последовательность процессуальных действий, которая должна была вывести человека на уровень осознания, достаточный для того, чтобы он смог воспользоваться дианетикой. Начинался «мост» с «объективов» — набора упражнений, целью которых было вернуть внимание духовного существа в настоящий момент, или … интериоризировать его обратно в тело. Следующее действие было направленно на восстановление способности человека воспринимать окружающую его реальность (используя терминологию Л.Рона Хаббарда – восстанавление треугольника АРО (аффинития, реальность, общение)). Далее следовало еще шесть ступеней, благополучно завершив которые человек мог приступать к использованию дианетики.

Но на практике оказалось, что положительные результаты получают не все люди, воспользовавшиеся «мостом», а некоторые даже «сходят» с него, не преодолев первых двух этапов. Причины подобных «сбоев» становятся очевидны, если учитывать степень и уровень экстеризации человека из своего пространства. Ведь духовная составляющая некоторых людей может постоянно находиться в «возмущенном» состоянии и не желать присутствовать в реальности. Подобное состояние можно назвать экстериоризацией духовного уровня. Оно проявляется в том, что человек наблюдает за своей жизнью со стороны и как бы не принимает в ней участия – то есть находится в состоянии абсолютного следствия по отношению к жизни и физической вселенной. В некоторых практиках подобное состояние называют состоянием «вне игры», или диссоциацией. У человека в состоянии экстериоризации духовного уровня объективные процессы (попытки интериоризировать его обратно в тело) в лучшем случае не будут работать, а в худшем вызовут еще большее «возмущение» духовной составляющей. Чем это закончится одному богу известно, так как последствия «всплесков», происходящих на духовном уровне не предсказуемы. Если же с человеком, находящимся «вне игры» проводить процессы, направленные на улучшение его контактов с внешним миром (восстанавливать треугольник АРО), то это окончательно заблокирует его цикл восприятия. В результате человек вместо ожидаемых улучшений получит значительное ухудшение своего состояния.

Создавая «мост» Л.Рон Хаббард вероятно не учитывал, или не знал того факта, что существуют два способа вхождения в игру – с позиции причины (опоры «быть известным» и «быть неизвестным») и с позиции следствия (опоры «знать» и «не знать»). Его «мост» работает у людей, вошедших в игру с причиняющей позиции – тех, кто может оперировать не только собственным пространством, но и изменять пространство игры. Те же, кто находится на позиции следствия, не могут воспользоваться «мостом», как методикой духовного возраждения.

Основное различие между позициями причины и следствия в том, что Следствие не может быть самоопределено в игре, так как входит в игру с позиции иноопределения. Проявления иноопределения:

- цикл восприятия игры (восприятие, воспроизведение, понимание и осознание) у следствия заблокирован (следствие не воспринимает пространство игры, не «видит» ее);

- следствие не способно создавать, и производить изменения в пространстве игры;

- у следствия практически утрачена способность формировать намерение, в жизни оно достигает свои результаты при помощи логики, эмоций и усилий (поэтому методика Стивенсона «Анализ ума» ему не доступна, так как она предполагает свободное оперирование намерением и постулатами);

- следствие не способно самостоятельно выбирать, или менять бытийности, роли, игры.

- границы собственного пространство у следствия, как правило, поддерживаются какими-то важностями, или атрибутами игры, которыми оно обладает (Например: если у меня есть портфель, то я начальник, а если меня сняли с должности и лишили портфеля, то я никто. Из этого примера видно, что если человек теряет атрибут социальной значимости (портфель), то его пространство социального бытия «схлопывается». Создать же новое пространство социального бытия и обрести новое социальное бытие Следствие оказывается не в состоянии).

Процессинг для следствия заключается в реабилитации его игровой индивидуальности – в восстановлении его способности присутствовать в настоящем моменте. Дальнейшее же духовное возрождение для него крайне проблематично, так как предполагает переход на причиняющую позицию и связано с готовностью и способностью создавать изменения в игре и нести за них ответственность.

Практически все существующие на данный момент методики позволяющие рассмотреть моменты экстериоризации, ориентированы на человека вошедшего в игру с позиции причины.

Джеффери К.Фильберт в своей методике «Экскалибур», в дополнение к приемам, использующимся в дианетике, ввел понятие «злодеяния». Такой подход позволил более глубоко и полно прояснять моменты экстериоризации. Однако опять же для того, чтобы оперировать понятием «злодеяние» человек должен быть готов принимать ответственность за него и его последствия и находиться на причинной позиции.

Алан Уолтер, проясняя моменты экстериоризации, помимо суждений и злонамерения обрабатывает тупость и бессознательность. Это позволяет частично восстановить цикл восприятия, нарушенный в этих моментах, и облегчает человеку, находящемуся на причинной позиции, прояснить момент экстериоризации.

Однако ни в саентологии, ни в ноледжизме, ни в гештальте и ни в каких других практиках, (по крайней мере, тех, с которыми я знакома) нет по настоящему эффективных методик для обработки вейлансов. Применяемые в них методы работают, но избирательно и ограничено.

На настоящее время мне известна только одна методика, позволяющая «проходить» моменты экстериоризации, отделять и обрабатывать вейлансы, как людям, вошедшим в игру с позиции причины, так и с позиции следствия. Это «Комплексный процессинг ресурсов» Усачева А.В.

«Комплексный процессинг ресурсов» является сочетанием «Универсального Процесса Прояснения» (УПП) , разработанного Кончаком Пендеем, «Процессинга ресурсов» А.В.Усачева и «Спакации». Данная методика позволяет человеку постепенно восстановить свою причинную позицию и способность принимать ответственность. Ценностью данной методики так же является то, что ее произвольно можно наполнить содержанием различной сложности, что позволяет соотнести ее с уровнем осознания практически любого человека, решившего ей воспользоваться. Кроме этого, с ее помощью «безболезненно» (без драматизаций) прорабатываются ментальные массы, стянутые в настоящий момент в результате экстериоризации. Методика изложена во второй части «Процессинга игр» А.В.Усачева.

Осознанное расширение границ своего пространства, которое достигается посредством процессинга можно назвать осознанной экстериоризацией.

Осознанная экстериоризация сопровождается совершенно другими эффектами, нежели спонтанная неосознанная экстериоризация.

Во время осознанной экстериоризации у человека не возникает ощущения, что он оказался за пределами своего тела, или своего пространства. Наоборот, он чувствует, как его пространство расширяется, становится больше, а палитра восприятий многообразнее и ярче. Никакой эйфории при этом не отмечается. Такое ощущение, что неведомая рука расстегнула потайную молнию, которая «запирала» от восприятия ранее не доступную область пространства. Как правило, человек очень быстро привыкает к произошедшим переменам.

Одновременно с расширением пространства происходит увеличение осознанности, а, следовательно, и уверенности в себе. Главное не останавливаться на достигнутом.

Если Вы будете настойчивы и упорны, то однажды, Вы приобретете способность обладать самим собой и станете Человеком. А это уже совсем близко от Бога.

Успехов Вам!

Е.А. Джус

На секунды рассыпаясь, как на искры фейерверка,

Жизнь текла, переливаясь, как цыганская венгерка.

Круг за кругом, честь по чести, не почетно, не позорно,

Но в одном прекрасном месте оказался круг разорван…

И в лицо мне черный ветер загудел нещадно дуя,

А я даже не заметил, напевая «Аллилуйя».

Сквозь немыслимую вьюгу, через жуткую поземку

Я летел себе по кругу и не знал, что он разомкнут.

Лишь у самого разрыва я неладное заметил

И воскликнул: «Что за диво!», но движенья не замедлил.

Я недоброе почуял, и бессмысленно и грозно

Прошептал я «Аллилуйя», но уж это было поздно.

Те всемирные течения, те всесильные потоки,

Что диктуют направленья и указывают сроки,

Управляя каждым шагом, повели меня, погнали

Фантастическим зигзагом по неведомой спирали…

 М.Щербаков «Аллилуйя»

Большинство людей обладает постоянным ощущением своего присутствия в мире в качестве отдельной, самостоятельной и абсолютно реальной единицы сознания. В зависимости от уровня осознания человек может считать себя духовным существом; личностью, отождествленной со своим именем, фамилией, профессией и так далее; телом; просто чувствовать, что он есть. Способность самоидентифицировать себя, как «Я» — необходимое условие человеческого бытия. Так как согласно своей самоидентификации человек позиционирует себя в жизни и стремиться занять определенную социальную нишу.

Человеческое «Я» всегда, вне зависимости от уровня осознания ограничено каким-то пространством, определяющим основные условия существования человека.

Пространство задается фиксированными, или абсолютными идеями, согласно которых человек строит свою жизнь.(Смотри статьи «Роль фиксированных идей в жизни человека» «Роль абсолютных идей в процессе деградации духовного существа»).

Если рассматривать человека, как систему, состоящую из четырех уровней: духа, индивидуальности, ума и тела, то пространство системы «человек» можно представить как совокупность пространств духа, индивидуальности, ума и тела вложенных одно в другое и странным образом смешанных между собой.

Таким образом, собственное пространство человека объединяет в себе пространство духа – пространство игры, в которой участвует человек; пространство индивидуальности – пространство роли, которую реализует человек в игре; пространство ума — пространство его социальной позиции; пространство тела – это пространство, определяющее особенности тела человека, его внешний вид. Самым большим из них является то пространство, с которым человек себя идентифицирует.

Изначально, духовная составляющая пронизывает все уровни системы «человек», способна присутствовать в любой точке их пространств и воспринимает любую информацию, поступающую из них. Поэтому деление собственного пространства человека на подпространства можно считать условным. Оно возникает по мере того, как человек утрачивает свою целостность и осознание своей духовной природы.

В норме человек владеет своим пространством, управляет им и легко «считывает» заложенную в него информацию. Пространство человека определяет для него границы его реальности. Все, что находится внутри пространства, является для человека абсолютной данностью, которая может быть воспринята, воспроизведена, понята и осознана. Все, что находится за его пределами пространства – не реально, оно не воспринимается человеком, не воспроизводится, не понимается и не осознается. Другими словами за пределами пространства цикл Восприятия (восприятие, воспроизведение, понимание и осознание) заблокирован и «не работает». Подобным образом осуществляется разграничение различных игровых пространств, спроецированных в общую реальность. Это позволяет одновременно в одном пространстве «сосуществовать» огромному количеству разнообразных игр.

Для человека естественно знать границы своего пространства. Поэтому практически любой человек, если его попросить определить границы своего пространства, без труда это сделает. Объем пространства, которое человек считает своим, может варьироваться у разных людей в значительной степени. Так у кого-то границы собственного пространства могут простираться за границы физической вселенной; кто-то определит их как границы собственного тела; кто-то скажет, что все его пространство сжато в точку, которая «прячется» где-то в теле, или наоборот, расположена за его пределами.

Состояние, в котором человек воспринимает собственное пространство, как «точку» было впервые описано А.Уолтером. Точка – по определению А.Уолтера это состояние и размер духовного существа, которое не знает своей духовной природы и силы или отрицает ее. Однако у «точки» есть некая самоидентификация, по которой она выделяет себя из окружающего мира.

У некоторой же части людей просьба определить границы собственного пространства вызовет недоумение и растерянность. Они станут настаивать на том, что у них нет собственного пространства, и они не понимают что это такое. Подобное несознавание и невосприятие собственного пространства говорит о том, что духовная составляющая человека утратила способность к какой-либо самоидентификации и самосознанию. Можно назвать это состояние шизофренией духа, когда духовное существо перестает различать границы реальности и иллюзорных пространств, или имплантов. Человек «без пространства» – это «роботичный» человек, живой автоматический контур, биологическая машина. Его социально адаптированное бытие обеспечивается уровнем ума, который реализует в жизни заложенные в него программы.

Фактически «роботичный» человек это тот, кто экстеризировался из своего пространства и утратил способность воспринимать свое пространство и реальность.

Термин «экстериоризация» означает выход, покидание территории ранее считавшейся своей.

Экстеризацией в различных эзотерических и духовных практиках принято называть «выход из тела», когда духовное существо, ранее отождествлявшее себя с телом, смещает свою точку зрения, покидает пространство тела и получает возможность наблюдать собственное тело со стороны.

Однако, с точки зрения процессинга, выход из пространства тела является частным случаем экстеризации. Ведь пространство человека включает в себя не только подпространство тела, но и подпространство ума, индивидуальности и духа. Поэтому духовное существо может смещать свою точку зрения не только за границы подпространства тела, но и за границы подпространства ума – в этом случае человек получает возможность увидеть «как на ладони» все аспекты своего социального бытия; индивидуальности — и оценить актерское мастерство, с которым он «разыгрывает» свою роль, глазами зрителя; или духа – и познать игру, участником которой он является.

Описания моментов экстеризации из подпространств ума, индивидуальности и духа иногда встречаются в литературе, но, как правило, остаются незамеченными, видимо из-за того, что человеку, не осознающему свою духовную природу и не владеющему информацией о структуре игр, достаточно сложно бывает доступно описать увиденное и пережитое.

В эзотерике и некоторых духовных практиках почему-то принято считать экстеризацию из тела признаком «продвинутости», чуть ли не главным достижением адепта на его духовном пути. Для того, чтобы экстеризировать себя из тела приверженцы подобных взглядов, используют мыслимые и немыслимые способы (от безобидной медитации и трансовых плясок до приема наркотических веществ и удушения).

Однако, на самом деле для физической вселенной экстериоризация – самое обычное и, к сожалению, широко распространенное явление.

А.В.Усачев

Во время «рефлекторно – раздражительного» цикла «экстериоризация-интериоризация», в момент экстериоризации человек «выпадает» из реальности и начинает совершать неадекватные текущему моменту действия; а во время интериоризации в его голове начинает кружиться водоворот навязчивых мыслей на тему «как надо было бы поступить», и «почему я так себя повел», практически целиком «уводящий» внимание человека из настоящего момента.

Для того, чтобы описать проявления экстеризации и ее последствия, необходимо четко представлять какое место занимает область человеческого бытия на деградационной спирали духовного существа.

Духовное существо, вовлеченное в игры физической вселенной, может проявлять себя в разных ипостасях.

Чтобы их наглядно представить, удобнее всего воспользоваться шаблоном Стивенса. Шаблон Стивенса является одним из самых «древних» игровых шаблонов. На его основе сформированы «каркасы» практически всех игр, присутствующих в физической вселенной (игр класса выигрыш – проигрыш и проигрыш – проигрыш, а так же некоторых игр класса выигрыш – выигрыш).

Шаблон Стивенса включает в себя четыре игровые опоры, обозначающие позицию духовного существа в игре:

- «быть известным»,

- «быть неизвестным»,

- «знать» и

- «не знать».

Каждая из опор имеет «свое лицо», которое отражает изменения, происходящие с духовным существом во время игры.

Время в игре течет от опоры «быть известным» к опоре «не знать», то есть — любая игра начинается на опоре «быть известным» и завершается на опоре «не знать». В играх физической вселенной духовное существо «разыгрывает» сознавание своей духовной природы. По мере того, как оно забывает свое духовное начало, оно утрачивает свои исконные качества и свойства, и постепенно превращается в материю (ту материю, из которой и состоит физическая вселенная).

Вступая в игру (на опоре «быть известным») духовное существо находится в идеальном состоянии — оно пронизывает (охватывает) пространство игры, и может находиться в любом его месте с полным потенциалом управления. В эзотерике существо, находящееся на этой игровой опоре принято называть «Богом».

По мере того, как духовное существо утрачивает сознавание своей духовной природы, оно переходит на опору «быть неизвестным». В эзотерике существо, оказавшееся на этой позиции называют «Сатаной». «Сатана» пытается скрыть тот факт, что он утратил сознавание своей духовной природы, и вместе с этим лишился ранее присущих ему свойств, одним из которых являлась его способность пронизывать пространство. Потеряв способность пронизывать пространство, «сатана» утрачивает и возможность «целостного» видения пространства, в котором он находится. Однако, он может присутствовать в конкретном месте этого пространства в конкретное время, произвольно управлять своим вниманием, понимать и частично осознавать то, что происходит вокруг него.

Дальнейший проигрыш побуждает духовное существо «спрятаться», интеризироваться в тело и таким образом изолироваться от того пространства, которое когда-то оно само создало (от физической вселенной). Отождествляясь с телом, духовное существо начинает занимать позицию следствия (опора «знать») по отношению к своему собственному творению, и становится Человеком. Для духовного существа, ставшего человеком, мир начинает делиться на две части – на собственное пространство, которое оно пронизывает и осознает; и внешнее пространство, которое духовное существо отказывается пронизывать и понимать, и от которого оно собственно и «отгородилось» человеческим телом. Поэтому человек, в лучшем случае, конфронтирует окружающее его внешнее пространство. То есть, он способен воспринимать и воспроизводить окружающий его мир без каких-либо искажений, однако не может его пронизывать, всецело его понимать и осознавать. Собственное пространство человека намного меньше изначального игрового пространства, которое способно было пронизывать духовное существо, находясь на опоре «быть известным», и, по сути, является его небольшой частью.

Собственное пространство человека состоит из четырех подпространств – духа, индивидуальности, ума и тела. Безусловный приоритет в нем отводится духовному уровню, который пронизывает подпространства индивидуальности, ума и тела; воспринимает и осознает поступающую от них информацию. Деградационный процесс на уровне человека проявляется в том, что духовная составляющая утрачивает способность пронизывать собственное пространство человека и экстериоризируется за его пределы. В результате экстериоризации, духовное существо опять оказывается во внешнем пространстве, из которого оно «сбежало» ранее. Оказавшись в пространстве, в котором оно не может находиться, духовное существо перестает его воспринимать. Внешне это проявляется в том, что человек утрачивает способность конфронтировать внешний мир. После чего следует череда повторных интериоризаций, когда духовную составляющую опять возвращают в тело, в результате чего она утрачивает способность воспринимать тело; и экстеризаций, приводящих все к большему невосприятию внешнего мира.

Заканчивается процесс блокировки восприятия внешнего и собственного пространства на опоре «Не знать». Отличительными чертами этой игровой позиции являются отвержение и отчужденность, неконфронт, состояние «не здесь и не сейчас», отсутствие в настоящем моменте, не управление, не обладание, не реализация, постепенное «скукоживание» в направлении небытия. Духовное существо, утратившее не только сознавание своей духовной природы, но и прекратившее воспринимать себя и окружающий мир перерождается в материю.

 «Роботичный» человек занимает промежуточное положение между опорами «знать» и «не знать». Фактически это существо, находящееся в человеческом теле, уже сложно назвать человеком, так как оно утратило большую часть спектра восприятий, присущего человеку. Однако оно еще достаточно подвижно и чувствительно для того, чтобы считать его материей.

Для того, чтобы стать «Богом» человеку необходимо вначале восстановить свою способность быть Человеком — научиться пронизывать собственное пространство, присутствовать в настоящем моменте и конфронтировать окружающий мир. Для этого человек должен остановить бесконечную череду экстериоризаций и интериоризаций, разрушающих его пространство, и лишающих его возможности сохранить свое человеческое бытие.

Что же является причиной экстериоризации и что происходит с человеком в моменты непроизвольного «выхода» за границы собственного «Я»?

Пространство, в котором находится человек, определяет его субъективные реакции (эмоции) на внешние и внутренние раздражители, которые проявляются в виде удовольствия, или неудовольствия; приятия, или неприятия. То есть определяет эмоциональный диапазон его игры.

Эмоции (франц. émotion, от лат. emoveo — потрясаю, волную) сопровождают практически любые проявления жизнедеятельности человека и служат одним из главных механизмов регуляции его психической деятельности и поведения. Можно сказать, что эмоции с одной стороны побуждают человека к действиям (инициируют его желание играть), а с другой стороны не позволяют ему выходить за пределы игрового пространства. Эмоции, которые соответствуют эмоциональному диапазону игры, человек считает оправданными, обоснованными, разумными; а те, которые не укладываются в параметры его игры — «нерациональными», «аффектными» «компульсивными». Человек не может создавать произвольно эмоции, выходящие за эмоциональный диапазон игры, и не может контролировать свои реакции, вызванные этими эмоциями. Поэтому, если какой-то внешний, или внутренний раздражитель «выбивает» человека за пределы его эмоционального диапазона, то человек оказывается в пространстве, которое он не осознает, не контролирует и в котором не имеет возможности управлять своими действиями и мыслями.

Чем шире эмоциональный диапазон игры, тем более она интересна и насыщена, тем более разнообразные и яркие впечатления можно в ней пережить. Узкий же эмоциональный диапазон делает игру монотонной и однообразной. Типичный диапазон человеческих игр колеблется в пределах эмоциональных тонов от 2 (антагонизм) до 0.5(горе, печаль). При этом получается, что более высокие (22 радостное настроение, 11 энтузиазм, 9 воодушевление и так далее), и более низкие (0 смерть тела) эмоциональные тона человек не может испытывать в обычной жизни. Для того, чтобы их пережить, человек должен «выйти» за границы своего игрового пространства. Если ему удается пересечь верхнюю эмоциональную границу, то он испытывает положительные эмоции — в эзотерике это состояние называют позитивной экстериоризацией. Если же он пересекает нижнюю эмоциональную границу и испытывает отрицательные эмоции, то в этом случае говорят о негативной экстериоризация.

«Непредусмотренные» игрой эмоции, испытанные человеком во время экстериоризации, являются для него крайне ценным переживанием, к которому он, вне зависимости от его эмоциональной окраски будет стремиться вновь и вновь. Поэтому если какие-то внешние, или внутренние раздражители позволяют человеку «разрывать» границы его бытия, то он будет прибегать к их помощи вновь и вновь для того, чтобы как-то разнообразить свою жизнь. Причем, чем уже эмоциональный диапазон текущей игры, в которой участвует человек, тем сильнее он будет зависеть от этих раздражителей.

Для того, чтобы действовать в неосознаваемой им области пространства, человек отождествляется с вейлансом.

Вейланс – это особый вид индивидуальности, которая отвечает за реализацию «вложенной» в нее программы поведения в том случае, если человек оказывается в областях пространства, которые он не пронизывает, которыми не обладает и которые не может осознавать.

Программа поведения может быть «скопирована» с другого человека, «вытянута» из понравившегося фильма, книги, или собственной фантазии. (Более подробно о том, откуда берутся вейлансы и почему происходит отождествление с ними можно прочитать в работах Л.Рона Хабборда. Хотя, на мой взгляд, его изложение несколько запутано, так как он не делает акцент на том, что вейланс действует в неосознаваемых областях пространства человека). Человек не осознает реализуемую вейлансом программу поведения и не может ее корректировать. Отождествление с вейлансом, во первых, позволяет человеку расширить границы своего бытия (за счет «присоединения» к пространству игры «избыточного» пространства, нахождение в котором для человека возможно только посредством вейланса). Во вторых, позволяет сохранить собственное бытие (если человек по каким-то причинам оказывается «выброшенным» за границы своего пространства, то «вернуться» в него он может только посредством вейланса, который, в этом случае, будет отвечать за стабильность границ пространства человека и будет препятствовать их «схлопыванию»). Включение вейланса происходит в тот момент, когда человек начинает испытывать эмоции, выходящие за эмоциональный диапазон его игры, или оказывается в области эмоционального перекрытия (эмоциональное перекрытие – не способность человека давать эмоциональный ответ на внешние и внутренние раздражители; является следствием негативной экстериоризации, «выбрасывающей» человека из пространства собственной игры).

А.В.Усачев

Растрачивание себя – это та цена, которую платит человек за то, чтобы хоть как-то задержаться в игре и иметь хотя бы видимость бытия.

Одними из самых мощных раздражителей являются секс и наказание (боль). Это обусловлено тем, что человеческое тело способно обеспечивать эмоции от -1 (обвинение) до +4 (бодрость). В минуты наивысшего напряжения тела эмоции, создаваемые им, перекрывают типичный диапазон человеческих игр. Во время секса, или мастурбации эмоциональный тон тела может подскакивать до максимальных значений и становиться выше тона игры. В этом случае происходит экстериоризация из игры и из базовой индивидуальности. Это состояние принято называть оргазмом. Во время же наказания, истязания тела, его эмоциональный тон может резко падать, и, преодолев болевой рубеж, «включать» запредельные для человека ощущения духовного уровня (ниже 0). Эти ощущения настолько специфичны и необычны для человека, что какого-то единого названия у них нет. Люди, пристрастившиеся к мазохизму, называют их по разному, используя принятые в социуме названия экстеризации – кайф, оргазм, оттяжка, диссоциация и так далее.

Духовное существо расценивает моменты позитивной экстеризации как выигрыш и направляет свое внимание на ситуации, в которых он произошел. В этом случае в пространстве человека формируется выигрышный вейланс. В результате человек в жизни неосознанно начинает повторять ситуации, в которых произошел «выигрыш» снова и снова. Результатом этого может стать неадекватное поведение, часто противоречащее принятым в обществе нормам. При этом объяснить свое поведение и разобраться в причинах его возникновения при помощи различных психотерапевтических техник человек не может. Ведь в момент экстериоризации человек не принимает осознанногорешения о том, чтобы действовать подобным образом, то есть ему нечего понимать, или прояснять. Отделить же и рассмотреть выигрышный вейланс тоже не представляется возможным, так как для этого требуется значительное повышение уровня осознания человека, позволившее бы ему осознать момент позитивной экстериоризации. Эмоция – это единственное, что может «рассмотреть» человек, проясняющий момент позитивной экстериоризации при помощи психотерапевтических техник. В этих случаях, обычно все сводится к многократному переживанию этой эмоции по ходу психотерапевтического сеанса, не приводящему к осознанию и пониманию самого момента позитивной экстериоризации.

Негативную экстериоризацию духовное существо расценивает как проигрыш. В этом случае человек будет по непонятным причинам избегать те, или иные, на первый взгляд совершенно безобидные ситуации и испытывать дикий страх, ужас, отчаяние и так далее при соприкосновении с ними. Допустим, будет бояться ездить в метро или заходить в кабинет к стоматологу. Негативная экстериоризация часто является причиной самых разнообразных фобий, излечение от которых при помощи психотерапевтических техник крайне сомнительно. Компульсивные реакции в случае негативной экстериоризации так же поддерживает вейланс.

Так как вейланс накладывается на область бытия, в которой человек не может самостоятельно присутствовать, и которую не может осознавать, то и сам вейланс, не осознается человеком. По этой причине вейланс крайне сложно обнаружить, особенно на начальных этапах процессинга. Для того, чтобы отделить и рассмотреть вейланс, человек должен достичь такого уровня осознания, который позволил бы ему принять ответственность за неосознаваемую область бытия.

Отождествление с вейлансом часто яляется основой различных зависимостей (игромании, наркомании, сексомании, клептомании, экстрима, курения и так далее).

Например, «зависимые» отношения могут установиться между сексуальными партнерами, если во время оргазма (позитивной экстериоризаци), произошедшего во время секса, у одного, или у обоих партнеров на вершине эмоционального всплеска сформировался вейланс «удовольствия». В дальнейшем непроизвольная активация вейланса будет происходить каждый раз после того, как человек увидит, услышит, почувствует своего партнера, или даже просто подумает о нем. Вейланс «навечно» привязывает одного человека к другому, иногда вопреки его желанию и здравому смыслу. Отличительной чертой подобных отношений является подчиненность (и не только сексуальная) одного партнера другому. Так же «зависимые» отношения могут установиться между начальником и подчиненным, когда, начальник, продвигая по службе своего подчиненного, выводит его на такой уровень бытия, о котором тот и не мечтал. Начальник при этом фактически формирует удобный для себя шаблон поведения (вейланс) своего подчиненного, экстериоризировавшегося в момент неожиданного назначения, которое он воспринял, как «подарок судьбы». Может быть, по этому короли всегда делали царские подарки своим вассалам – таким образом, они формировали свои «команды».

Некоторые химические вещества, к которым относятся алкоголь и различные виды наркотиков способны изменять человеческое восприятие и сознание весьма необычным образом. Во время экстериоризации, инициированной этими веществами, сознание человека оказывается далеко за рамками привычного для него игрового пространства. Необычное эмоциональное состояние, которое переживает человек в эти моменты, можно сравнить с чувством открытия, религиозного откровения, внезапного прозрения, осознания истины и тому подобное. Часто подобные состояния называют «мистическими». Для описания подобных феноменов в психиатрии существует специальный термин «эйкноя».

 Биохимический механизм действия веществ, способных вызвать эйкноя, до конца не ясен. Многие из них содержатся в растениях, которые с древнейших времен использовались в религиозных и мистических ритуалах. Человек очень быстро попадает в зависимость от веществ «расширяющих сознание». По отношению к ним у него формируется стойкая поведенческая реакция, которая поддерживается мощным вейлансом. Порой тяга к необычным переживаниям становится главной ценностью в жизни человека, в этом случае вейланс замещает действующую социально адаптированную индивидуальность, после чего человек превращается в алкоголика, или наркомана.

Избавление от зависимости возможно только в том случае, если человеку удастся расширить эмоциональный диапазон его игры; вернуть себе способность произвольноиспытывать эмоции и ощущения, которые ранее ему были доступны только в моменты экстериоризации; и осознать вейланс, посредством которого он действует в данной области бытия.

Кроме инициации зависимостей, экстериоризация может стать причиной формирования у человека социально ущербной, а иногда и опасной личности. Так, в результате позитивной, или негативной экстериоризации, за долю секунды перечеркивающей и обесценивающей текущее бытие человека, обычный человек превращается в маньяка, супергероя, трансвестита, гомосексуалиста, лесбиянку, бомжа, одержимого, (список социально неадаптированных индивидуальностей можно продолжать до бесконечности), становясь при этом заложником яркой эмоции и рабом принятого во время экстериоризации вейланса.

Гипноз, магические воздействия, «астральные» путешествия, «осознанные» сновидения и другие «экстрасенсорные» явления человеческого бытия очень часто оказываются проявлениями, или следствиями искусственно вызываемой экстериоризации. В процессинге эти моменты, если они были в жизни человека, требуют самого тщательного прояснения.

После момента экстериоризации человек возвращается в настоящий момент («приходит в себя») с багажом ментальных масс. Ментальные массы представляют собой смесь из различных эмоций, ощущений, фиксированных идей и имплантов, «прихваченных» человеком из той области внешнего пространства, в которое его выбросило в момент экстериоризации. Так как внешнее пространство не осознается человеком, то человек начинает компульсивно воспроизводить содержание ментальных масс в настоящем моменте. Именно этим обуславливаются патологии физического и психического порядка, возникающие у человека после возвращения в настоящий момент.

Особо ярко последствия «стягивания» в настоящий момент ментальных масс проявляются во время потерь. Потери являются типичной областью фиксаций и считаются одной из самых труднопроходимых областей, как в психологии, так и в духовных практиках. Трудности рассмотрения инцидентов потерь связаны с непониманием сути этого явления.

2.         Утрата, понесенная кем-либо, чем-либо в связи со смертью, гибелью, уходом и тому подобное кого-либо.

3.         Уменьшение, ослабление количества, степени и тому подобное кого-либо; убыль.

4.         Бесцельная трата, расходование чего-либо.

5.         Ущерб, убыток».

Толковый словарь Ефремовой

Нет ни одного человека, который бы в течение жизни что-нибудь не терял. Однако одни потери не являются травмирующими для личности человека, другие же буквально разрушают ее. Качество и количество потерянных объектов при этом не имеет определяющего значения. Отсюда можно сделать вывод, что во время потери человек теряет нечто большее, чем очевидный объект потери (вещь, человека, животное, качество, свойство и так далее).

В процессинге понятие «потери» тесно связано с понятиями вейланса и атрибута.

Для того, чтобы отождествиться с вейлансом, человек перенимает чужую атрибутику, наличие которой в дальнейшем становится обязательным условием стабильности пространства, «поддерживаемого» вейлансом. В качестве атрибута может выступать все что угодно – любой объект, или явление физической вселенной, или их отдельные качества и свойства. Можно сказать, что атрибут – это видимая часть вейланса. В случае, если вейланс «помогал» человеку расширять границы его бытия, то потеря атрибута возвращает человека в рамки его игры и его пространства. Если же вейланс «позволял» человеку присутствовать в собственном пространстве, из которого он был экстеризирован, то потеря атрибута может привести к разрушению вейланса, «схлопыванию» пространства и потере бытия.

В первом случае, прежде чем пережить потерю, человек отождествляется с вейлансом после позитивной экстериоризации, во втором же вследствие негативной экстериоризации. Но это никак не влияет на силу эмоционального всплеска, «захлестывающего» человека во время потери, или угрозы потери атрибута.

Человек с атрибутом, становится «мальчиком для битья» в руках судьбы. Для того, чтобы сохранить атрибут (скрытый контекст – не разрушить свой вейланс, и не позволить «сжаться» своему пространству) человек готов пожертвовать своим благополучием, успехом, а иногда, даже своей жизнью.

Об этом рассказ Михаила Веллера «Легенда о родоначальнике Фарцовки Фиме Бляйшице».

У каждой потери всегда есть «предыстория».

Действие рассказа начинается в 1953 г. в Петербурге. Главный герой — Фима Бляйшец «маленький, черненький, очкастенький и картавый еврей», а значит человек без будущего, очень хочет быть, хочет найти свою социальную нишу, несмотря на то, что, как и все евреи, жившие в то время в Советском Союзе, находится в «обреченно-подвешенном состоянии». Максимально на что он может рассчитывать после окончания института, так это на скромную должность инженера со стопятидесятирублевой зарплатой. Однако Фима амбициозен, умен и такая перспектива его не устраивает. Он сам формирует для себя достойное, по его мнению, и обеспечивающее ему соответствующий уровень жизни, бытие фарцовщика. Правда социалистическое общество оказывается не готово принять это новое и необычное для себя проявление человеческого «я». Поэтому «фарцовку» оно причисляет к антисоциальным занятиям, а Фиму, соответственно, относит к разряду людей, преступивших закон. Фиму это не смущает. Он ловок, расчетлив и очень быстро создает свою империю. Однако для того, чтобы быть «королем» помимо денег и власти над своими «мальчиками» ему не хватает одобрения, внимания и уважения социума, без которых его королевство кажется Фиме карточным домиком. Символической заменой признания социума, а так же атрибутом игры, роли и социального бытия для Фимы становится «офигенная» «белая, как синий снег, поигрывающая искристой радугой, как бриллиантовое колье королевы» шляпа, которую он буквально сорвал с головы упитанного тирольца, на свою беду в качестве туриста, приехавшего в Петербург. Что поразило воображение Фимы – орденская ли лента, которая «драгоценным муаром опоясывала шляпу, или стрельчатое рыцарское перо, «горевшее алым знаком доблести и горделиво подрагивавшее на ней», или сам пышущий здоровьем и уверенностью тиролец, сказать сложно. Да навряд ли он и сам понимал, какие ассоциации вызвал в его сознании вид этой шляпы. Видимо в уголках его подсознания хранилась невесть откуда взявшаяся информация о том, что именно в таких шляпах когда-то гарцевали на конях бесстрашные благородные рыцари, или именно в таких шляпах заходили в прибрежные таверны гордые, смелые и вольные «джентльмены» удачи, когда их корабли ненадолго приставали к берегу, или что именно в таких шляпах ходят уверенные в себе люди…

Отождествление с вейлансом произошло мгновенно. Подтверждением того, что он «на правильном пути» было ощущение упоительного восторга, которое он испытал, надев на голову шляпу. За одну секунду из незаметного и тщедушного еврея Фима превратился в гордого, уважаемого, достойного и признанного человека. Завладев белой «бриллиантовой» шляпой, Фима решил, что стал обладателем того, чего в рамках той социальной формации, в которой он жил, он был лишен; того, что находилось за границами пространства, отведенного ему социумом – уважения окружающих его людей.

Как уже отмечалось выше, эйфория, переживаемая человеком в момент позитивной экстеризации, чудесным образом раздвинувшей границы его пространства, не забывается человеком никогда. Сладостное мгновение хочется переживать вновь и вновь. Фима не был исключением из правил. Чудесное перевоплощение навсегда связалось в его сознании с «необыкновенной» шляпой. С тех пор его без шляпы никто не видел. Фима в вейлансе тирольца, или рыцаря, или пирата, и шляпа, как атрибут его игры, роли и социального бытия, стали единым целым.

 К 1968 году Фима добился всего, чего хотел – создал империю, охватившую своими щупальцами весь Союз и заработал баснословные деньги. Былой спортивный азарт и кайф от дела исчезли, и Фима решил сваливать из Союза. Он продал свое дело. «Все вырученные рубли он превратил в максимальной ценности камни. Камни было выгоднее всего обратить в доллары на месте». И это была последняя операция в Союзе, которую Фима решил проводить лично, так как «речь в ней шла о чересчур уж гигантских деньгах, и здесь доверять нельзя было никому».

Как всегда он был аккуратен и предусмотрителен, поэтому все прошло «без сучка, без задоринки». Осталось только вернуться домой, а затем сесть в самолет.

Жизнь Фимы перечеркнула слетевшая в неподходящий момент с его головы шляпа.

Он шел спокойно, и через каждый сто метров мигал своим мальчикам. И мальчики мигали в ответ и снимали оцепление, освобождаясь по своим делам.

Так он дошел до своей линии и позволил себе закурить. И у подъезда глубоко вздохнул, кивнул мальчику на противоположной стороне, выкинул окурок и взялся за ручку двери.

И тут услышал за спиной властное и хамоватое:

 – Стой!

И ощутил, увидел на своем плече грубую крепкую руку в милицейском обшлаге.

С деревянным спокойствием он отпустил дверь и обернулся.

 – Ну что? – осклабясь, спросил милиционер.

 – Простите, не понял? – ровно ответил Фима.

 – Как называется то, что вы делаете? – карающе и презрительно допросил мент.

 – Что же я делаю? – еще ровнее спросил Фима и поднял брови.

 – А вы не догадываетесь?

 – О чем? Я иду к себе домой.

 – Домой, – со зловещей радостью повторил милиционер. – А это что?

 – Это? Бутылка пива. После бани.

 – Бани, значит. А в портфеле что?

 – Мыло, полотенце, мочалка и грязное белье, – ровно до удивления сказал Фима. – А что?

Что?! – грянул милиционер. – А эт-то что?! – И ткнул пальцем к окурку, брошенному в метре от урны. – Окурок кто на тротуар швырнул?! – слегка разбудоражил он в себе сладкое зверство справедливой власти над нарушителем, тупой лимитчик, белесый скобской Вася, вчера из деревни, осуществляя власть в явном своем превосходстве над этим… жидовским интеллигентом в шляпе.

 – Простите, – вежливейше сказал Фима и только теперь услышал нарастающий потусторонний звон. (Унижение было настолько неожиданным, что вейланс «уважаемого человека» стал «трескаться» под его напором. Это привело в движение ментальные массы, заполняющие дельту между границей собственного Фиминого пространства и границей пространства, поддерживаемого вейлансом).

Он наклонился и взял окурок, чтоб бросить его в урну, и в этот миг его шляпа свалилась с головы прямо на асфальт, и нечем было ее подхватить, потому что одной руке нельзя было расстаться с портфелем, а другой следовало обязательно кинуть сначала окурок в урну. И, наклоненный, он увидел, как большой, грубый, черный, воняющий мерзкой казенной ваксой милиционерский сапог глумливым движением близится, касается белоснежной драгоценной шляпы и, оставляя отметину, откидывает ее по заплеванному асфальту в сторону.

Звон грохнул беззвучными небесными литаврами, Фима выдернул из-под мышки пистолет и трижды выстрелил милиционеру в грудь. (Ментальные массы рухнули, и Фима автоматически сделал то, что подсказывал ему «инстинкт» бесстрашного рыцаря, вольного пирата, или уважающего себя человека).

Потом поднял шляпу, медленно и бережно вытер ладонью и надел на голову.

Не взглянул на тело, растер ногой окурок и тихо вошел в подъезд, аккуратно закрыл за собой дверь.

Двое мальчиков спускались навстречу с площадки с раскрытыми ртами.

 – Свободны, – устало сказал им Фима. – Вас здесь не было. – И стал подниматься по лестнице к себе домой.

 – Мама, – сказал он, – я хочу отдохнуть. Если позвонят – проводи ко мне».

(Все, что происходило дальше, по всей видимости, уже не имело для Фимы никакого значения, так как произошло самое страшное, что могло случиться в его жизни – его выигрышный вейланс «уважаемого человека» был разрушен, и восстановить его не было никакой возможности).

 «На суде, уже после его последнего слова, расстрел шел однозначно, судья не выдержала:

 – Ну скажите, за что вы все-таки его убили?

 – За шляпу, – ответил Фима».

Михаил Веллер

Реальные ценности не выдержали конкуренции с виртуальной значимостью. Фима отомстил за разрушение вейланса ценой собственной жизни.

Героизм?

Глупость?

Закономерность.

Разрушение вейланса для человека всегда катастрофа, потеря атрибута — страдание и боль, а угроза разрушения, или потери атрибута – аффектные реакции и компульсивные действия. Историй, подобных той, которую рассказал Михаил Веллер, можно привести множество. Объединяет их одно – поступки людей в них с точки зрения здравого смысла абсолютно алогичны, и поражают стороннего наблюдателя своей бессмысленной жестокостью, или какой-то наивной, беззащитной глупостью.

Е.А. Джус

Граница между светом и тенью — ты.

Станислав Ежи Лец

Духовное существо проявляет себя на физическом плане в образе Человека. Человек – это изящная комбинация соединенных в неделимое целое разнородных по своему происхождению частей. Это жизнь, воплощенная в материю. Это уникальный сплав тела, ума, индивидуальности и духа.

Духовное начало является стержнем этой структуры. Разрушение стержня вызывает необратимые деградационные изменения в системе дух, индивидуальность, ум, тело. На физическом плане это проявляется в том, что личность человека становится более «мелкой»; его ум, менее гибким и быстрым; а его тело делается крайне зависимым от внешних воздействий и начинает болеть.

Духовное существо вечно, бессмертно и всемогущественно до тех пор, пока оно не начинает предавать самого себя. Одним из исконных свойств духовного существа является способность принимать все созданное им и другими духовными существами. Для духовного существа естественно каждый момент времени проявлять себя и позволять проявляться другим. Если же по каким-либо причинам духовное существо отказывается от своих исконных свойств, то оно перестает быть духовным существом, и становится чем-то качественно другим.

Отрицание проявлений других и себя, неприятие созданного другими и собственных творений, желание уничтожить себя и других называется злонамернием.

В зависимости от уровня осознания, на котором создавалось злонамерение, оно имеет различные чтения и формулировки. Но суть этого явления от этого не меняется. Жизнь, бытие, сознание под воздействием злонамерения всегда разбиваются на «Я» и «Другие». Искусственное деление мира на части становится возможным только в том случае, если духовное существо отказывается от своих исконных свойств — способности пронизывать, присутствовать, воспринимать, воспроизводить, понимать и осознавать. Отказ от своих способностей и возможностей лежит в основе процесса деградации и приводит к утрате целостности.

Духовное существо, пораженное вирусом злонамерения, становится Человеком.

С утверждением, которое приводится далее, трудно не то, что согласиться, но трудно даже допустить, что это может быть так:

«Человек – это форма, посредством которой Духовное существо реализует злонамеренные программы. Конечной целью программ злонамерения является уничтожение жизни, и абсолютное отрицание духовного начала – трансформация в материю».

Для вас это неприемлемо? – Тогда дальше не читайте.

Духовное существо перерождается в человека после того, как нарушает собственную этику (греч. ethika: от ethos — нрав, обычай, характер, образ мысли).

Этика Духовного существа – это готовность и способность быть собой и нести ответственность за созданное всегда, везде и при любых обстоятельствах.

Злонамерение – это отрицание духовной этики.

Этика Человека – это отрицание злонамерения, или учение о том, как подавить в себе проявления зла.

Этика Человека устанавливает основные принципы нравственности и нормы человеческой деятельности с точки зрения понятий о добре и зле. На основании чего в сознание человека вводятся понятия «хорошего» и «плохого». Внедрение фиксаций, разделяющих мир на две части – черную и белую, делает невозможным целостное видение мира, и создает очаг внутреннего напряжения, но позволяет хоть как-то противостоять злонамерению. Раскол целостности – это та цена, которую платит духовное существо за то, чтобы поддерживать собственное бытие на уровне человека. Это вынужденная мера, попытка сдержать процесс инициации злонамерения и продлить возможность собственного существования.

Расшифровкой и обоснованием понятий «добра» и «зла» занимается мораль. Фактически мораль – это набор шаблонов, изначально предназначенных для того, чтобы в различных жизненных ситуациях избегать включения злонамерения.

Структура морали включает в себя представления о том, как «нравственно» вести себя в тех, или иных обстоятельствах; каких взглядов придерживаться; какие иметь смысложизненные ориентации и идеалы; что чувствовать; каких норм, принципов, заповедей, мотивов, целей, отношений, оценок придерживаться; какие поступки совершать. Мораль объясняет и наполняет содержанием категории добра, совести, чести, справедливости, счастья, милосердия, благотворительности, добродетели.

Внедрение морально-этических кодексов — один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе.

Неписанные законы, принятые и поддерживаемые в обществе сдерживают проявления злонамерения и позволяют человеку казаться духовным, моральным, этичным.

Одновременно с этим, вводя в сознание человека понятие «зла», и убеждая его в том, что «зло» это плохо, они инициируют интровертные игры.

«Интровертные игры – это игры, в которых существо само подавляет в себе злонамерение. Все индивидуализированные формы жизни, или существования объединены злонамеренной моделью ума. Назначение злонамеренного ума в том, чтобы любое действие индивидуализированной формы жизни, или индивидуализированной формы существования преумножало количество зла и совершенствовало злонамеренный пункт. Злонамеренный пункт несет в себе идею противостояния добра и зла. Для того, чтобы существо вошло в интровертные игры надо убедить его в том, что зло это плохо.

Существо, принявшее эту идею, входит в противостояние с собственным умом».

Усачев А.В.

Злонамерение первично по отношению к человеческой этике. Этические кодексы, принятые на уровне человека, добродетельной вуалью укутывают острые углы программ злонамерения, и скрывают их под собой. В результате человек сам перестает «видеть» собственное злонамерение. Он перестает обращать внимание на последствия своих действий и начинает считать, что любая цель, принятая «из добрых побуждений», имеет место быть. Таким образом, человек начинает творить зло, ради добра и оправдывать злонамеренные действия насущной необходимостью.

«Так мы получаем бытие человека, который не ведает, что творит».

Усачев А.В.

Интровертные игры становятся причиной внутреннего конфликта, разрушающего личность человека и способствующего снижению его уровня осознания.

Противостояние добра и зла красной линией проходит через всю человеческую жизнь. На уровне человека добро (этика человека) и зло (злонамерение) неотделимы друг другу. «Добро» и «зло» — это те жернова, которые перемалывают человеческую душу и сознание.

В результате взаимодействия добра и зла запускается механизм самоуничтожения, в котором человек растрачивает свой потенциал, возможности, способности, ресурсы. В борьбе человека с самим собой его жизнь рассыпается в прах, а сознание застывает и превращается в материю.

Отрицая злонамерение, человек автоматически отрицает свою духовную природу, и чем более он становится «нравственным», тем больше он утрачивает представление о себе, как о духовном существе.

Чем позже в текущей жизни у человека активизируется злонамерение, тем свободнее он чувствует себя в жизни, тем успешнее и ярче его бытие. Жизнь без «включенного» злонамерения позволяет человеку использовать имеющийся у него в наличии потенциал в «мирных целях» — созидать, создавать, творить, развивать.

Как правило, злонамерение очень хорошо подавлено и спрятано в глубинах человеческого «я».

«Проблемой добра и зла занимаются религия, философия, психология и социальные науки. В самом общем понимании, добром называется все то, что нас привлекает, вызывает в нас возвышенные чувства, — то, чему мы желаем подражать, что хотим увековечить. Злом называется все то, что человеком оценивается отрицательно и противоположно добру, — то, что в нашем понимании не должно существовать. К злу относятся: страдания, болезни, разрушения, несправедливость, угнетения, смерть.

Добро воспринимается нами, как естественное явление, зло — как нечто противоестественное. Зло является проблемой, которую старается понять человек с самых незапамятных времен своего существования. Насколько проблема зла трудно уловима для человеческого разума, можно судить на основании того факта, что о зле существует столько разноречивых суждений, сколько существует в мире религий и философских школ».

Епископ Александр (Милеант) Апологетические заметки

В обществе принято считать, что такого явления, как злонамерение нет в человеческой природе, что злонамерение «нечто противоестественное», чуждое человеку. Общество настолько убедило себя в этом, что порой даже произносить слово «злонамерение» считается неприличным, а не то, чтобы предположить, что злонамерение это и есть каркас человеческого бытия. Полагая, что злонамерния нет, и веруя в то, что человек изначально хороший, человечество скрывает от самого себя тот факт, что «сидит на пороховой бочке» и тем самым лишает себя возможности что-либо предпринять для своего спасения.

Ведь никогда невозможно предугадать какими способами и путями будут реализовываться активизированные программы злонамерения. «Закрывая глаза» на источник проблемы, и активно пытаясь устранить ее последствия, человечество растрачивает себя в этой бесконечной, бессмысленной и изматывающей борьбе. Порой, не подозревая, что своими действиями развивает и вносит многообразие в запущенный механизм по производству зла.

Только сам человек может противостоять злонамерению, носителем которого он является.

Радикальными мерами решить проблему злонамерения, вырвав «корень зла» невозможно, так как это будет означать уничтожение человека, что в конечном итоге будет наносить непоправимый урон всему человечеству в целом. Поэтому изначальная задача, которая в связи с этим стоит перед общественными институтами, дать человеку необходимую информацию о его духовной природе и как можно более широко раскрыть ранее запретную тему злонамерения. Помимо этого, пропагандируя и поддерживая бережное и уважительное отношение к человеку, его достоинству, утверждая ценность жизни, общество тем самым может способствовать развитию более высокого уровня самосознания среди своих членов.

Это крайне необходимо, так как для того, чтобы сдерживать злонамерение, человек должен находиться на таком уровне осознания, который позволил бы ему свободно оперировать категориями добра и зла и на основании этого принимать осознанные решения.

По мере того, как уровень осознанности человека падает, понятия «добра» и «зла» тускнеют, сливаются и размываются в сознании человека. Человек опускается ниже уровня сознавания этих категорий, и не может больше руководствоваться ими в своих действиях.

С этого момента духовные ценности и сама жизнь перестают быть «ценностью» для человека. Их места в сознании человека замещаются материальными ценностями. Формулировка злонамерения этого уровня звучит так: «деньги и власть – решают все». Основной мотивацией поведения человека, руководствующегося этой идеей, становится стремление к власти и деньгам. И то и другое становится самоцелью. И то и другое, как кажется человеку, способно обеспечить ему неуязвимость (безнаказанность) в социуме, дать ему уважение и признание окружающих («боятся – значит, уважают»), повысить его самооценку, стать источником его уверенности в себе и собственных силах, быть критерием его состоятельности и продуктивности, избавить его от страха перед жизнью и сделать усилия, затрачиваемые на выживание, минимальными. Философия этого уровня бытия может быть выражена хорошо известными присказками: «На то и власть, что б пожить всласть» и «Деньги не пахнут».

Общество, для того, чтобы его члены, лишенные представления об этике и морали, вели социально приемлемый образ жизни, и не уничтожали других и себя, вместо этики начинает использовать жесткие директивы и законы. Отследить выполнение правовых норм поведения возможно только при наличии государства – структуры, наделенной властью и созданной для того, чтобы следить за исполнением закона.

Власть – это узаконенное доминирование, которое общество считает социально оправданным, так как оно позволяет поддерживать стабильность бытия.

Доминирование – это подавление и отрицание проявлений других.

Общество дает право тем, кого оно избирает членами властной структуры, доминировать над другими. Немногим удается избежать искушения власти. Оказавшийся у власти человек, начинает считать, что он имеет право доминировать над другими и творить зло ради пресечения зла. Через очень непродолжительное время он так «проникается» этой идеей, что начинает использовать власть в личных целях. Это решение активирует инвертные игры, которые разрывают личность человека «в клочки».

Для того, чтобы обеспечить себе приемлемые условия существования, общество жертвует некоторыми своими членами, вовлекая их во властные структуры, и таким образом используя их в качестве буфера между собой и злонамерением.

При этом нужно отметить, что лучшие члены общества вовсе не стремятся принять на себя властные функции, так как хорошо слышат скрежет жерновов «добра» и «зла». Поэтому значительный «кусок» власти достается тем, кто уже «продал свою душу дьяволу», утратил продуктивность и кому уже нечего терять, так как для них быть во власти и возле власти это возможность получить доступ к обобществленному ресурсу. А те, кого не допустили к «кормушке» используют свое положение во властной структуре для «честного отъема денег у населения».

Узаконивая доминирование, общество приводит в движение механизм злонамерения. Как быстро закрутятся его маховики это уже дело случая, стечения обстоятельств и того, насколько много людей, «продавших душу дьяволу», находится у власти – чем их больше, тем быстрее деградирует организация, структура, общество, народ, государство.

Узаконенное доминирование оправдывает применение силы в отношении тех членов общества, которые проявляют себя «не должным образом». Государство, опираясь на силу, в «добровольно-принудительном порядке» заставляет членов общества, находящихся за гранью внутренней этики, вести социально приемлемый образ жизни.

В русском языке слово «государство» произошло от слова «государь» и означает территорию, на которой правит, властвует и устанавливает законы Личность – царь. В европейских языках (английский – statics; немецкий – static; французский – statigue; испанский — estatica) слово «государство» произошло от греческого statike, что в переводе означает неподвижность (зафиксированность) в пространстве. И означает территорию, на которой действуют законы, поддерживающие некий оптимальный для жизни общества порядок.

Получается, что форма одного и того же явления – «государства», в каждом из этих случаев наполнена различным содержанием и принадлежит различным общественным формациям. Приемы управления обществом, внутренние цели и задачи государства в первом и во втором случае качественно отличается друг от друга.

В первом случае государством управляет Личность, которая определяет морально-этические кодексы, которых должно придерживаться общество. Во втором же случае — государство управляет обществом, и обязывает его придерживаться закона. Закон, на страже которого стоит государство, ориентирован на поддержание равновесия между всеми гражданскими и политическими силами, существующими в обществе, и обеспечивает равные гражданские права всем членам общества.

В первом случае количество проявляемого злонамерния во многом зависит от характерологических особенностей Лидера, управляющего государством, и может варьироваться в значительных пределах. Так, если лидер обладает диктаторскими качествами, то общество, которое он возглавляет, постепенно превращается в общество социально послушных людей, в котором отсутствуют Личности и подавлено гражданское общество (общество, способное заявлять о своих правах и отстаивать свои интересы).

Отсутствие гражданского общества, которое могло бы противостоять произволу властей, приводит к беззаконию и способствует установлению диктатуры. Во что выливается установление диктатуры, как общественного строя, нам всем хорошо известно.

Диктатор, оказавшись у власти, не терпит нахождения рядом с собой ярких и незаурядных людей – Личностей. Он пытается избавиться от них всеми доступными способами. А так как движущей силой любого общества являются Личности, то государство, подавляющее их, перестает развиваться.

Общество лишенных прав, социально послушных людей постепенно перерождается в бандитское сообщество, члены которого с одной стороны не смеют проявлять свою индивидуальность, с другой боятся реализовывать рвущееся наружу злонамерение, и мечтают только об одном – свергнуть «паханов» и вырваться на свободу. Причем в данном контексте понятие свободы означает анархию и беззаконие.

Этика в таком обществе подменяется законом – железным сводом правил, которому каждый обязан следовать, а мораль сводится к угрозе отложенного наказания.

В руках Личности государство – это инструмент, с помощью которого она удовлетворяет свои амбиции, и реализует поставленные перед собой цели. Поэтому благополучие общества, которым управляет Личность, во многом зависит от ее целей и мотиваций.

Во втором же случае гражданское общество и государство уравновешивают друг друга – то есть корректируют и сдерживают проявления программ злонамерения (доминирования) с обеих сторон. Так государство, накладывая ограничения на членов общества, обязывает из вести законопослушный образ жизни. Гражданское же общество, принимая самое активное участие в законотворчестве, не позволяет государству «затягивать гайки» и ущемлять права членов общества.

Изначально, и в первом и втором случае, Государство создавалось для того, чтобы поддерживать приемлемые условия сосуществования для людей, находящихся на разных уровнях осознания посредством оправданного доминирования. Или, другими словами – не позволить тем, кто находится на низких уровнях осознания и в своих действиях руководствуется сиюминутными потребностями и желаниями, уничтожить тех, кто придерживается морально-этических кодексов, и сознательно отказывается от негуманных, или бесчестных действий.

Общество, создавая государство, исходило из того, что в некоторых случаях допустимо отрицать и подавлять некоторые проявления человека, разрушающие общественное пространство. Исходя из этого утверждения, усилия общества были направлены на то, чтобы сдержать проявления низкого уровня осознания членов общества, а не повысить их уровень осознанности.

Фактически человечество попыталось «поставить себе на службу» злонамерение и воспользоваться им, разумеется «в мирных целях». Государство реализовало эту попытку. Так как условие, поставленной перед государством задачи, основывалось на злонамерении, то результат оказался двойственным. С одной стороны государство защитило членов общества от произвола (сдержало одну форму злонамерения), а с другой поспособствовало снижению уровня осознания членов общества (создало условия для развития другой).

Подобная ситуация вызвана тем, что, утверждая и отслеживая выполнение закона, государство ориентируется на членов общества, находящихся ниже уровня сознавания этики и морали, но заставляет придерживаться установленных правил не только их, но и людей, имеющих мораль и этику. Подвергая последних унизительным проверкам и процедурам, оно унижает их и тем самым инициирует разрушение их личности. Потеря целостности способствует снижению уровня осознания членов общества.

Кроме этого, людей, преступивших закон, Государство, не вникая в особенности морально-этического облика каждого, так же наказывает одинаково. Оказавшись в местах лишения свободы, оторванными от нормальной жизни, в окружении бандитов и уголовников – тех, кто открыто в жизни реализует активированные программы злонамерения, творческие, продуктивные люди практически не имеют шансов сохранить в неизменном состоянии свой морально-этический облик и уровень осознания. Как правило, из мест лишения свободы они возвращаются уже качественно другим.

Наверное, ни один человек, имеющий свои цели и задачи, не ориентирован изначально на конфликт с Государством. Конфликт между Личностью и Государством, обычно провоцирует само Государство, запрещая Личности реализовывать себя и заставляя ее отказываться от собственных намерений и желаний. Кто-то вступает в противостояние с Государством, и обрекает себя на гонения, притеснения, «замалчивание», и уничтожение. Кто-то решает «дружить» с Государством, и, для того, чтобы избежать наказания, начинает поступать «правильно» - то есть так, как предписывает закон, инструкция, директива, приказ.

Особенно ярко конфликт Личности и Государства проявляется во время смены общественной формации, или передела власти – во времена «эпохи перемен». Тогда, когда ломаются стереотипы, когда утрачивается стабильность привычного распорядка жизни, когда человек вынужден отказываться от себя, приспосабливаясь к новым условиям существования. Основная дилемма, с которой сталкивается человек в «смутный» период: остаться собой, но погибнуть; или выжить, но предать себя.

Так в России во время революции 1917 года общество разделилось на две части. Первая — противостояла Государству и хотела вернуть прежний социально-общественный строй; а другая часть поддерживала Государство и, отбросив прежние морально-этические кодексы, активно участвовала в строительстве «новой жизни», используя в качестве новой «точки отсчета» лозунги, которые выдвигала новая власть. Та часть общества, которая противостояла государству, была уничтожена в гражданской войне, а вторая, решившая жить «правильно», уничтожила себя сама, «переродившись» в угоду новой власти в массу ничтожных и бесправных людей, которым до конца их дней припоминали их «царское» происхождение. Наглядный и «беспроигрышный» вариант реализации программы злонамерения в жизни.

Для того, чтобы заставить человека отречься от своих прежних убеждений и вынудить его начать новую, «правильную» жизнь, необходимо очень мощное травмирующее воздействие извне, под воздействием которого человек теряет уважение к себе и начинает считать себя ничтожным и несостоятельным.

Согласие с собственной ничтожностью возникает в момент действительного, или мнимого проигрыша, когда человека убеждают в том, что продолжать игру, в которой он до этого был полноправным членом, он больше не может. Для того, чтобы создать эффект мнимого проигрыша используется унижение.

Унижение – это проявления доминирования, приводящие к разрушению человеческой личности. Общество порицает унижение, только до сих пор не смогло определить ту грань, после которой оправданное доминирование становится унижением.

Цель унижения – сломать волю человека и превратить его в «тварь дрожащую». Человечество накопило огромный арсенал методов, с помощью которых человека можно унизить и превратить в ничтожество.

Ничтожество – это тот, кто не смог отстоять себя, потерял веру в себя, не сохранил уважение к себе, предал себя, отказавшись от собственной чести, гордости, и достоинства.

Человек никогда не забывает унижения, которому подвергся. В моменты унижения завязываются узелки кармы, которая невидимой сетью связывает людей между собой и «тянется» за ними через различные воплощения, сквозь толщу времени в настоящий момент, для того чтобы снова и снова столкнуть в непримиримом противостоянии жертву и ее палача. По закону кармы каждый палач, рано или поздно становится жертвой. Цикл повторяется снова и снова, до тех пор, пока дух человека полностью не рассыпается в прах. (Конечный итог реализации программ злонамерения).

Действующая в настоящем моменте, социально адекватная индивидуальность человека, в момент унижения распадается на части. А так как именно индивидуальность является носительницей бытия человека, то, лишившись индивидуальности, человек, вместе с ней, утрачивает возможность и иметь бытие. Фактически он теряет «свое место» в жизни и оказывается в пустоте. После распада прежней индивидуальности он уже не может обладать тем, чем владел раньше, действовать и быть тем, кем был раньше.

Выработать свою линию поведения для человека, утратившего действующую социально успешную и адекватную индивидуальность крайне сложно, так как вместе с ней разрушаются и прежние жизненные ориентиры, основанные на понятиях гордости, чести, достоинства и сознавании «добра» и «зла». В результате щит человеческой этики становится тонким, хрупким и призрачным, и не может больше сдерживать злонамерение. Поступки же человека, лишившегося внутреннего «стержня» становятся все более бессознательными и компульсивными. Для того, чтобы быть адекватным в социуме человек начинает следовать готовым шаблонам и моделям поведения, принятым на данный момент в обществе и считающихся «правильными» (то есть не наказуемыми). Единого общепринятого шаблона «правильности» нет. В различных слоях и социальных группах общества вырабатывается свой шаблон «правильности».

Используя понятия из категории «правильного» человек формирует новую индивидуальность. Обычно подобная индивидуальность создается на основании новой жизненной парадигмы, позаимствованной из какой-нибудь идеологии, философии, религии распространенной на данный момент в обществе. Принимая готовую жизненную парадигму, человек перекладывает ответственность за себя, за свою жизнь и за последствия собственных действий на ту идеологию, философию, или религию которой он решил следовать. «Новая вера» становится «точкой опоры», относительно которой человек начинает строить свою жизнь. Новая индивидуальность руководствуется в своих действиях понятиями «правильного» и «неправильного». Под «правильным» в данном случае подразумевается то, за что не предполагается наказание, а под «неправильным» — то, за что следует наказание. В рамках шаблона поведения, задаваемого идеологией, или философией человек начинает реализовывать более ничем не сдерживаемые программы злонамерения.

Однако общество относится к этому благосклонно, так как «правота» обосновывает и оправдывает злонамерение и его проявления. Она социализирует проявления зла, аргументирует их и… доказывает их необходимость, полезность и неизбежность в человеческом обществе.

Помимо этого «правота» скрывает под собой ничтожность человека и позволяет тому «кто был ничем», стать «всем».

В жизни «правота» очень часто вступает в конфликт с рациональностью, адекватностью, продуктивностью – с осознанной деятельностью. Так, например, для комиссара продразверстки (бывшего рабочего), получившего задание партии «изъять излишки зерна у кулаков», было «правильно» безвозмездно «приватизировать» собранный крестьянами урожай, расстреливать недовольных, безоговорочно доверять партии и Ленину и верить в победу коммунизма на всей планете. В результате реализации этой и подобных ей «правильностей», сельское хозяйство и промышленность России в начале прошлого века были практически уничтожены за очень короткий срок, а сама Россия на долгие годы превратилась в «зону строгого режима».

В мышлении «правильного» человека происходит качественный скачек – он начинает считать, что имеет право творить зло ради достижения своих «правильных» целей. Вначале он использует злонамерение осознанно и избирательно, но чем больше он его активизирует, тем глубже погружается в его пучину. В конце концов, он непроизвольно начинает реализовывать программы злонамерения в самых разных ситуациях и по самым разным поводам. «Правота» пеленой бессознательности окутывает его ум и блокирует сознание, не позволяя ему «увидеть» и осознать последствия своих действий. Феномен «неосознания» проявляется в том, что человек не связывает последствия своих действий со своими действиями, или считает, что за последствия его действий должен отвечать кто-то другой, чьи директивы он претворяет в жизнь, а сам он только исполнитель, и поэтому не несет ответственность за содеянное. «Правильный» человек перекладывает ответственность не только за свои действия и последствия своих действий, но и за себя и за свою жизнь на идеологию, философию, или религию которым следует. Он не ориентирован на то, чтобы мыслить – его задача в точности выполнять поставленные перед ним идеологией, философией, или религией задачи. Так как способность осознавать у «правильного» человека блокирована, то он очень часто, не ведая, что творит, «вляпывается» в разные неприятные истории, порой оказываясь на грани выживания. Постепенно проявления злонамерения становятся для него нормой бытия, а жизнь превращается в ежеминутную, ежечасную борьбу за выживание. Теперь дилемма, которую вынужден решать человек звучит так: выжить, но уничтожить другого; погибнуть самому, но не позволить себе опуститься до уничтожения других.

Кто-то должен погибнуть – или он, или я. Если выживу я, то я должен оправдаться перед самим собой в том, что совершил, иначе купленная столь дорогой ценой жизнь превратиться в вечное мучение. Для того, чтобы заставить замолчать свою совесть, я должен знать, что поступал «правильно» и это был единственно возможный на тот момент для меня выход. Кто меня может осудить? Никто… Только я сам.

Решив вопрос выживания в свою пользу, человек переходит в состояние, которое в духовных практиках обозначается, как ничтожество х 2.

Ничтожество х 2 – это тот, кто выживает за счет уничтожения других.

Быть «правильным» в играх физической вселенной крайне сложно, так как это не правильные игры. Основное правило этих игр – разрушать любые правила и законы, развивая и преумножая динамическое многообразие правил. Если воспринимать реальность как есть, то можно сойти с ума, так как ум, засоренный всевозможными, порой противоречащими друг другу стабильными данными зависает, как старый компьютер, у которого не хватает оперативной памяти. Чтобы этого не произошло, человек начинает ограничивать свое восприятие. Восприятие внешнего мира становится крайне избирательным, в результате чего образуется дефицит информации. «Правильный» человек восполняет его иллюзиями, которые состоят из обрывков каких-то программ, фрагментов некогда имевшихся у человека целей, чужих иллюзий, и другого, подобного этому голографического хлама, который к этому моменту в избытке скапливается в пространстве человека.

Иллюзии в совокупности с разнообразными, часто противоречивыми трафаретами «правильностей», блокируют ум. В результате человек утрачивает способность осознавать понятия «правильного» и «неправильного».

Функцию человеческого ума берут на себя древние шаблоны поведения, хранящиеся в подсознании и подавленные сознательной деятельностью человека – инстинкты.

В основе большого количества этих шаблонов лежит злонамерение. Таким образом, человек опустившись ниже сознавания «правильного» и «неправильного», начинает реализовывать злонамерение в «чистом», первозданном виде.

Человека, имеющего низкий уровень осознания, не позволяющий оперировать понятиями «добра», «зла», «правильного» и «неправильного»; воспринимающего реальность, как отражение своих иллюзий; и открыто реализующего в жизни программы злонамерения, в духовных практиках называют Убожеством, а в социуме — Отморозком.

Остановить злонамерение, реализуемое Отморозком при помощи угрозы отложенного наказания – невозможно, так как он не считает свои действия преступлением. Для него реализовывать злонамерение – это единственно возможный способ проявления себя. Наказание за содеянное он воспринимает как высшую несправедливость – ему не позволяют быть собой! Наказывать Отморозка за его антесоциальные действия, примерно то же самое, что и наказывать волка за то, что он задирает овец, зайцев и прочую живность. В этом случае повлиять на человека «душещипательными» разговорами об этике и морали, или остановить его угрозой возможного наказания практически невозможно – человек не воспринимает того, о чем с ним говорят. Само же наказание с его болью и страдание с его точки зрения естественное, хотя и нежелательное, проявление жизни.

Отморозок чувствует разницу между собой и другими людьми, но интерпретирует ее по-своему. Он гордится тем, что разрешает себе делать то, что не принято делать в обществе. Отморозка легко узнать по фразе: «Я могу убить!», которую, сверкая глазами, он гордо выплевывает в глаза притихшим слушателям. Готовность и способность уничтожать себе подобных дает ему основания считать себя «лучшим». Он не понимает, почему другие не имеют такой готовности и при первом удобном случае не стремятся уничтожить друг друга. Для него миролюбие и незлобивость – проявления слабости. Для того, чтобы «быть лучшим» Отморозок готов на все. Признание и внимание других – это его «слабое место». Очень часто он назначает себя «богом», «паханом», «вершителем судеб», «отцом всех народов» и требует соответствующего признания от окружающих. В его понимании быть признанным – это иметь право безнаказанно доминировать и унижать других.

Робкие ростки доминирования, посредством которых злонамерение на высоких уровнях осознания проникло в сознание человека, ну уровне осознания Отморозка превращаются в мощные стволы, которые невозможно выкорчевать, не нанеся вред человеку. Поэтому останавливает Отморозка, как правило, или превосходящая его возможности грубая физическая сила, или естественная смерть.

В мирное время конфликт личности и государства менее масштабен, но не менее драматичен. Личность человек в мирное время трансформируется в той же последовательности, что и в «эпоху перемен». Вначале из «доминатора» она переходит в категорию «жертвы», затем превращается в «ничтожество», (в социуме — «правильного»), после становится «выживающим» и, наконец, «убожеством», или «отморозком». Правда, в мирное время варианты противостояния государства и личности несколько другие. С диссидентами и правозащитниками государство стремится расправиться гуманными способами — выдворить за границы своей территории. Законопослушных же, «правильных» гражданин, «буквально» соблюдающий законы, государство периодически обвиняет в халатности и саботаже. Ведь «правильный» человек не способен нести ответственность за свои поступки и за дело, которое он выполняет. Его нельзя заставить, или научить быть ответственным. «Слепое» же, безответственное следование «букве закона» очень часто становится причиной больших проблем для общества.

Порочный круг замыкается. Созданное для того, чтобы остановить злонамерение и сохранить личность человека, государство создает условия для развития злонамерения и способствует разрушению человеческой личности. Отсюда неутешительный вывод: силовые методы борьбы с проявлениями злонамерения – только преумножают злонамерение.

Унижение и насилие, совершаемые даже ради самых высоких и благих целей, не в состоянии остановить злонамерение, наоборот, с их помощью проявления злонамерения становятся еще более многообразными и изощренными.

Знакомое всем выражение «добро должно быть с кулаками» отражает печальное заблуждение, в котором до сих пор пребывает человечество. Добро должно быть с головой и иметь высокий уровень осознания.

Отчаянная попытка Государства сдержать злонамерение при помощи закона, тщетна. Ведь закон только налагает дозированное наказание за конкретный проступок. Он не ориентирован на то, чтобы «подтянуть» уровень осознания преступившего закон до сознавания «добра» и «зла» и реставрировать морально-этические барьеры до такой степени, чтобы человек сам был способен сдерживать свое злонамерение и нести ответственность за свои действия.

Власть, которая имеет рычаги силового регулирования обществом и сама не отягощена представлениями о морально-этических кодексах, непроизвольно провоцирует и стимулирует реализацию злонамерения.

Наказав человека за реализацию злонамерения, и не вскрыв самого злонамерения, государство не решает проблему преступности, а только усугубляет ее.

Для того, чтобы больному назначить лечение, вначале нужно поставить диагноз и определить причину болезни. Для того, чтобы предотвратить возможность реализации злонамерения, для начала необходимо признать ее наличие. Для того, чтобы разрешить проблему преступности нужно признать тот факт, что человек изначально злонамерен.

Тысячелетиями социальные институты искали способы, для того, чтобы загнать злонамерение как можно дальше в подсознание человека, и создать видимость того, что его нет. Вероятно, это был единственный способ создать приемлемые для выживания общества условия. Безусловно, это было оправдано, так как до последнего времени в арсенале человечества не было методов, позволявших повысить уровень осознания человека до уровня достаточного для рассмотрения злонамерения. С появлением современных действенных методик, позволяющих возродить духовный уровень человека, (одной из таких методик является «Процессинг игр» Усачева А.В.) ситуация изменилась.

Человечеству больше не нужно скрывать от себя самого знания о своей истинной природе.

То, что хранится в глубинах подсознания и не осознается человеком, оказывает на человека управляющее воздействие. Можно сказать, что злонамерение – это жесткий автоматический контур, моделирующий намерения, взгляды, цели, интересы, желания человека. Этот контур ориентирует действия человека на разрушение. Наложение этики поверх злонамерения порождает двойственность человеческого характера и становится источником внутреннего конфликта, а не решает проблему злонамерения.

К началу ХХI века этот факт вынуждены были признать мировые религии.

Исторически так сложилось, что именно они являлись носителями и хранителями морально-этических концепций, которым должно было следовать человечество для того, чтобы сохранить себя. Изначально, внедряя в сознание человека морально-этические кодексы, создатели религий надеялись таким образом сдержать проявления злонамерения и сохранить «духовность» человека. Для того, чтобы привлечь к религии массы, вначале они обещали людям «вечную жизнь». До какого-то момента это работало и давало свои результаты. Но когда уровень осознания человечества опустился на уровень «ничтожества», этику и мораль пришлось «усилить» угрозой отложенного наказания – так появились ад и рай. А обещания «вечной жизни» пришлось заменить обещаниями «избавления от страданий». После того, как уровень осознания человечества оказался на уровне «убожества» религии оказались бессильны, и им на смену пришла мистика. Мистика нашла свои «ключики» к сердцам людей. Она пообещала человеку то, чего он больше всего возжелал, оказавшись на уровне «убожества» — социальную успешность.

Может быть, пришло время перестать верить обещаниям и надеяться на чудо. Бессмертие, радость жизни и социальная успешность возможны только в том случае, если человек захочет изменить свое сознание, которое, как известно, определяет бытие.

Для большинства людей самым сложным является первый шаг – увидеть и осознать собственное злонамерение. Однако, если человек решился посмотреть в глаза злу, носителем которого он является, дальнейшая его обработка является делом техники и времни.

Проясняя и рассматривая злонамерение, человек получает возможность разрешить внутренние конфликты и выйти из игр, основанных на злонамерении.

Обнаружение и рассмотрение злонамерения является важным звеном любой духовной практики. Рассоздание злонамерения позволяет человеку, качественно изменить свое бытие. Нейтрализация злонамерния превращает человека в нечто большее, чем человек, так как позволяет ему вернуть себе возможности, способности и могущество духовного существа.

Е.А. Джус

На протяжении всей истории человечества люди мечтали о могуществе, счастье, свободе, здоровье, благополучии. Менялись эпохи, возникали и бесследно исчезали великие державы, человечество ставило перед собой новые цели и обесценивало старые, однако поиск «земли обетованной», где возможно абсолютное счастье не прекращался никогда. Легенды о неизведанных щедрых землях, где все живут в достатке, где нет страданий и болезней, манили за собой. Преодолевая себя, пространство и время люди шли, плыли, летели за линией горизонта, в надежде найти затерянный где-то рай. Однако чем дальше отодвигались границы неизвестного, чем меньше оставалось белых пятен на карте, тем очевиднее становилась эфемерность и несбыточность этих надежд.

К концу 18 века человек окончательно убедился в том, что «готового» рая за линией горизонта нет, и стал создавать рай на земле для себя сам. Но вскоре выяснилось, что высокий, «беспроблемный» уровень жизни не является гарантией счастья, умиротворения, а тем более могущества (в связи с чем само понятие «могущества» стало постепенно подменяется понятием «вседозволенности»). Двадцатый век вошел в историю человечества не только как век бурного развития научно-технического прогресса, но и как век духовного кризиса. Так как параллельно с развитием науки и техники, обеспечивших человеку благоустроенный быт и высвободивших его время из каждодневных рутинных дел, стало появляться все больше людей, испытывающих внутренние духовные расстройства. Человечество неожиданно для себя столкнулось с тем фактом, что отсутствие тяжелого, изматывающего физического труда только подчеркивает несовершенство и рассогласованность внутреннего мира человека, и никак не делает самого человека гармоничнее и совершеннее. Оказалось, что для того, чтобы получать удовлетворение от жизни, человеку мало просто поддерживать физическое существование своего тела и удовлетворять его потребности, он должен достичь умственного и духовного равновесия. Однако, оставшись наедине с собой, человек оказался не готов сбалансировать свое внутреннее пространство.

Ответ на вопрос «как помочь себе» и «что делать с собой» человечество стало искать в различных философских, эзотерических, духовных и религиозных течениях и практиках. На данный момент интерес к ним во всем мире настолько велик, что уже считается почти что неприличным не иметь собственного гуру, духовного наставника, психолога, персональной гадалки, в конце концов. Сформировался даже рынок «духовных» услуг, на котором звонкой монетой оплачивается надежда на возможное счастье и могущество (читай вседозволенность, или достижение цели любой ценой).

Но, не смотря на обилие предложений, проблема внутреннего напряжения и дискомфорта для человека не теряет своей остроты. Она становится даже более актуальной, так как современный человек в силу большей разносторонности его личности, и развитости аналитического ума стал особенно чувствителен к тонким, глубинными процессами, протекающими в его сознании и подсознании. Желание же обрести могущество подчас становится опасным для жизни, так как заставляет человека до изнеможения стимулировать различными способами свою душу, личность, ум, тело для того, чтобы реализовать сиюминутные, будничные цели и задачи.

Возможно, на всей земле не осталось ни одного человека, который хотя бы однажды в жизни не испытал бы чувство необъяснимого беспокойства, странной беспричинной неудовлетворенности и внутренней пустоты. При видимости благополучия человек страдает от отсутствия чего-то неопределенного, того, что сам не может ни назвать, ни описать. На этом фоне личные интересы, которые до сих пор занимали человека и целиком заполняли его, как бы блекнут и теряют свою важность и ценность. Человека начинают беспокоить новые вопросы: о смысле жизни, об истоках собственного и чужого страдания, об оправдании человеческого неравенства, о происхождении и цели человеческого существования. Иногда, под воздействием этих размышлений с человеком начинают происходить странные вещи: стереотип восприятия реальности рвется на части, и все, из чего состояла прежняя жизнь человека, опадает, как пустая оболочка. 

Внешне трансформации сознания, происходящие с человеком, проявляется в виде различных неврологических и психосоматических расстройств, столкнувшись с которыми классическая медицина бессильно разводит руками, так как возникшие состояния не поддаются коррекции традиционными способами, направленными на восстановление тела, или ума. Нарастающее (или внезапно возникшее) внутреннее напряжение постепенно сменяется чувством нереальности, суетности и будничности жизни, что в конечном итоге приводит человека к утрате способности функционировать в реальности, деперсонализации[1], депрессивным состояниям вплоть до отчаяния и импульсов к самоуничтожению.

Чем более благополучно общество, тем в большем масштабе оно сталкивается с проявлениями и последствиями болезней духа. Более подробно о процессах, происходящих на духовном уровне можно прочитать в книги роберто ассаджиоли «психосинтез».

Следует помнить, что любые изменения, происходящие на духовном уровне, вызывают мгновенный отклик на трех других уровнях системы «человек» (индивидуальность, ум, тело). То есть духовный уровень определяет состояние трех других уровней в системе. Поэтому проблемы индивидуальности, ума и тела могут быть полностью разрешены только через разрешение проблем духа.

Е.А.Джус